فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٢١ - وحدت و كثرت

ابتداء خيال كثرت و تعدّد را درك مى‌نمايد پ س از آن عقل از كثرت‌

وحدت را انتزاع مى‌كند پ س از نظر خيال كثرت اعرف است از وحدت.

قوله: ثمّ اشرنا الى انّ مرادهم الخ: وحدت با وجود از نظر خارج و عالم عين‌

با هم متّحد بلكه عين يكديگرند ولى از جهت مفهوم و عالم ذهن با هم متغاير

مى‌باشند و منظور اهل فنّ كه وجود را مساوق وحدت قرار داده‌اند همين است نه‌

آنكه مقصودشان ترادف يعنى مجرد تغاير لفظى باشد همچون انسان و بشر.

شرح عربى:

غرر

فى تفسيم الوحدة

فانّ الواحد له اقسام ملخّصها انّ الواحد امّا حقيقى و هو ما لا يحتاج‌

فى الاتّصاف بالوحدة الى الواسطة فى العروض و بعبارة اخرى ما هى‌

وصفه بحاله لا بحال متعلّقه و امّا غير حقيقى و هو بخلافه.

ثمّ الحقيقى امّا ذات له الوحدة ام لا بل نفس الوحدة العينيّة لا

مفهومه الذّهنى العنوانى الثّانى هو الواحد بالوحدة الحقّة الّتى هى حقّ‌

الوحدة كالحقّ الواحد حقّت كلمته و الاوّل امّا واحد بالخصوص و

امّا واحد بالعموم و الواحد بالعموم امّا واحد بالعموم بمعنى السّعة

الوجوديّة و امّا واحد بالعموم المفهومى و هو امّا نوعىّ او جنسى او

عرضى على مراتبها و الواحد بالخصوص امّا غير منقسم من حيث‌

الطّبيعة المعروضة للوحدة ايضا و امّا منقسم و غير المنقسم امّا نفس‌

مفهوم الوحدة و مفهوم عدم الانقسام و امّا غيره.

و الثّانى امّا وضعى و امّا مفارق و المفارق امّا مفارق محض و امّا متعلّق‌

بالجسم.

و المنقسم امّا منقسم بالذّات و امّا منقسم بالعرض.

و الواحد الغير الحقيقى امّا واحد بالنّوع او بالجنس او بالكيف الى آخر

اقسامه فالى اقسام الوحدة اشرنا بقولنا: