فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٨٨٥ - وجه ضبط اقسام فاعل

الفاعل، فسّم تجلّيا، اى الفاعل فاعل بالتّجلّى.

فى علمه، من اضافة المصدر الى المفعول اى فى العلم بذاته، العلم‌

بفعل، اى بفعله، طويا، اى علمه السّابق التّفصيلى بفعله منطو فى‌

علمه بذاته انطواء العقول التّفصيليّة فى العقل البسيط الاجمالى و هذا

هو العلم الاجمالى فى عين الكشف التّفصيلى لا كما فى الفاعل بالرّضا

لان العلم السّابق بالفعل لم يكن تفصيليّا بل العلم بالذّات علم اجمالى‌

بالفعل سابق عليه و امّا العلم التّفصيلى بالفعل فعين الفعل و لا كما فى‌

الفاعل بالعناية بالمعنى الاخصّ لانّ العلم التّفصيلى بالفعل و ان كان‌

سابقا عليه هناك الّا انّه زايد على الذّات.

ترجمه: يكى ديگر از امورى كه در فاعل بالجبر شرط است اينكه علم با داعى‌

مقرون نمى‌باشد.

سپس مى‌فرمايد:

پ س اگر علم تفصيلى فاعل بفعل بر ذاتش زائد بوده در حاليكه تحقّق فعلى‌

اينعلم منشاء براى وجود معلوم باشد فاعل را فاعل بالعناية سزاوار است بناميم.

و در صورتيكه علم تفصيلى فاعل كه بر فعلش مقدّم است و فعلى مى‌باشد

عين ذات فاعل باشد پ س آنرا فاعل بالتّجلّى بخوان و در اينقسم بايد توجّه داشت كه‌

در علم فاعل به ذات علم بفعل منطوىّ است يعنى علم سابق تفصيلى فاعل به فعل در

علمش به ذات منطوى است همانطورى كه عقول تفصيليّه در عقل بسيط اجمالى‌

منطوى مى‌باشند و اين همان علم اجمالى بوده كه عين كشف تفصيلى است نه‌

آنطوريكه در فاعل بالرّضا مى‌باشد چ ه آنكه علم سابق بفعل در فاعل بالرّضا تفصيلى‌

نيست بلكه علم به ذات، علم اجمالى بفعل و سابق بر آن مى‌باشد و امّا علم‌

تفصيلى بفعل همان نفس فعل مى‌باشد.

و نيز نه آنطورى كه در فاعل بالعناية بمعناى اخصّ مى‌باشد چ ه آنكه علم‌

تفصيلى بفعل در اينقسم از فاعل اگرچه بر فعل مقدّم و سابق است ولى زائد بر ذات‌

مى‌باشد نه عين.