تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٩٥٩ - فرق بين عنوان لعب و لهو

فقال: كونوا كراما، فو اللّه ما علمنا ما اراد به وظنّنّا انّه يقول: تفضّلوا عليه، فعدنا اليه.

فقلنا: لا ندرى ما اردت بقولك « كونوا كراما».

فقال: امّا سمعتم اللّه عزّ و جلّ يقول: اذا مرّوا باللّغو مرّوا كراما.

قوله: و ان اريد به: ضمير در « به » به لغو راجع است.

قوله: فالاقوى فيها: يعنى فى الحركات اللّاغية.

قوله: و فى وصيّة النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الخ: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٨) ص (٥٧٧) باين شرح نقل فرموده:

محمّد بن الحسن در كتاب « المجالس و الاخبار» باسنادش، از ابى ذر، از حضرت نبوى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در وصيّت آنجناب بوى قال:

يا اباذر من ملك ما بين فخذيه و مابين لحييه دخل الجنّة.

قلت: و انّا لنؤاخذ بما تنطق به السنتنا؟

فقال: و هل يكبّ النّاس على مناخرهم فى النّار الّا حصائد السنتهم، انكّ لا يزال سالما ما سكت فاذا تكلّمت كتب لك او عليك.

يا اباذر انّ الرّجل ليتكلّم بالكلمة فى المجلس ليضحكم بها فيهوى فى جهنّم مابين السّماء و الارض.

يا اباذر ويل للّذى يحدّث، فيكذب ليضحك به القوم ويل له، ويل له، ويل له.

يا اباذر من صمت نحبى، فعليك بالصّمت و لا تخرجنّ من فيك كذبة ابدا.

قلت: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فما توبة الرّجل الّذى يكذب متعمّدا؟

قال: الاستغفار و صلوات الخمس تغسل ذلك.

متن:

الحادية و العشرون مدح من لا يستحقّ المدح‌

أو يستحقّ الذّمّ. ذكره العلّامة في المكاسب المحرّمة.

و الوجه فيه واضح من جهة قبحه عقلا.