تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٣٤ - حرمت افشاء عيب مردم

فاحشه در آيه شريفه صرف انجام چيزى است كه موجب شيوع فحشاء مى‌گردد اعمّ از آنكه وى قصد شياع فاحشه را داشته يا نداشته باشد و منشاء اين ظهور آنستكه امام عليه السّلام نهى يعنى « لا تذ يعنّ الخ» را بر آيه شريفه متفرّع فرموده‌اند و بديهى است مفرّع تابع مفرّع عليه بوده و از نظر اطلاق و تقييد همچون آن مى‌باشد و چون آيه شريفه مطلق است قهرا كلام امام عليه السّلام كه بر آن تفريع شده نيز بايد مطلق باشد.

قوله: مع انّه لا فائدة كثيرة الخ: ضمير در « انّه » بمعناى « شأن » مى‌باشد.

متن:

و كيف كان فلا اشكال من حيث النّقل و العقل فى حرمة اذاعة ما يوجب مهانة المؤمن، و سقوطه عن أعين النّاس في الجملة.

و انّما الكلام في أنّها غيبة أم لا.

مقتضى الأخبار المتقدّمة بأسرها ذلك، خصوصا المستفيضة الاخيرة، فانّ التّفصيل فيها بين الظّاهر و الخفيّ انّما يكون مع عدم قصد القائل المذمّة و الانتقاص.

و أمّا مع قصده فلا فرق بينهما في الحرمة.

و المنفيّ في تلك الاخبار.

و ان كان تحقّق موضوع الغيبة دون الحكم بالحرمة، إلّا أنّ ظاهر سياقها نفي الحرمة فيما عداها أيضا.

لكن مقتضى ظاهر التّعريف المتقدّم عن كشف الرّيبة عدمه لانّه اعتبر قصد الانتقاص و الذّمّ الّا ان يراد اعتبار ذلك فيما يقع على وجهين، دون ما لا يقع إلّا على وجه واحد، فانّ قصد ما لا ينفكّ عن الانتقاص قصد له.

ترجمه:

[حرمت افشاء عيب مردم‌]

سپس مرحوم مصنّف مى‌فرمايند:

و بهرصورت از حيث نقل و عقل اشكاليس در حرمت افشاء امرى كه موجب مهانت و خوارى مؤمن مى‌گردد و سبب سقوطش از انظار مردم مى‌باشد نيست تنها محلّ كلام و مورد صحبت اينستكه آيا اين امر غيبت بوده يا غيبت نمى‌باشد، بايد بگوئيم:

مقتضاى اخبار گذشته آنستكه اذاعه سرّ و افشاى عيب مردم غيبت مى‌باشد