ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣١٦ - الحديث ١٧٥
[الحديث ١٧٤]
١٧٤الْعَبَّاسُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مَالِكٍ مَوْلَى الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِذَا فَاتَتْكَ صَلَاةٌ عَلَى الْمَيِّتِ حَتَّى يُدْفَنَ فَلَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَ قَدْ دُفِنَ.
[الحديث ١٧٥]
١٧٥عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى الْمَيِّتِ بَعْدَ مَا يُدْفَنُ
الحديث الرابع و السبعون و المائة:
الحديث الخامس و السبعون و المائة: صحيح.
و ذهب الأكثر و منهم الشيخان و ابن إدريس و المحقق إلى أن من لم يدرك الصلاة على الميت يجوز له أن يصلي على قبره يوما و ليلة، فإن زاد على ذلك لم تجز الصلاة عليه.
و إطلاق كلامهم يقتضي جواز الصلاة عليه كذلك، و إن كان الميت قد صلي عليه قبل الدفن. و قال سلار: يصلي عليه إلى ثلاثة أيام. و قال ابن الجنيد: ما لم يتغير صورته.
و اعترف المحقق في المعتبر [١] و العلامة في المنته [٢] بعدم الوقوف في هذه التقديرات على مستند.
و قال ابن بابويه: من لم يدرك الصلاة على الميت صلى على القبر. و لم يوقت لها وقتا.
و أوجب العلامة الصلاة على من دفن بغير صلاة و منع من الصلاة على غيره.
[١]المعتبر ص ٢٢٣.
[٢]منته المطلب ١/ ٤٥٠.