ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٠٣ - الحديث ١٦٠
[الحديث ١٥٨]
١٥٨عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ:لَمَّا مَاتَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع خَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَتَقَدَّمَ السَّرِيرَ بِلَا حِذَاءٍ وَ لَا رِدَاءٍ.
[الحديث ١٥٩]
١٥٩عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْمُصِيبَةِ أَنْ يَضَعَ رِدَاءَهُ حَتَّى يَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهُ صَاحِبُ الْمُصِيبَةِ.
[الحديث ١٦٠]
١٦٠مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْمُصِيبَةِ أَنْ لَا يَلْبَسَ رِدَاءَهُ وَ أَنْ يَكُونَ فِي قَمِيصٍ حَتَّى يُعْرَفَ
الحديث الثامن و الخمسون و المائة:
قوله: بلا حذاء و لا رداء يدل على استحباب كون صاحب المصيبة كذلك و تقدمه على السرير، كل ذلك مطلقا أو في خصوص جنازة الابن، و لعل الأول أظهر.
و يظهر من بعض الأصحاب أنه لو حصل امتياز صاحب المصيبة بغير وضع الرداء، استحب ذلك، كما يومي إليه التعليلات الآتية.
الحديث التاسع و الخمسون و المائة: حسن.
الحديث الستون و المائة: مجهول.
و قال الفاضل التستري رحمه الله: كان في هذه الأخبار دلالة على استحباب الرداء فيما عدا أوقات مخصوصة، كما إذا نزل عليه مصيبة، فيفهم منه استحبابه