ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٠٥ - الحديث ١٦٤
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَرْكَبَ الرَّجُلُ مَعَ الْجَنَازَةِ فِي بَدَايَةٍ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ وَ قَالَ يَرْكَبُ إِذَا رَجَعَ.
[الحديث ١٦٤]
١٦٤أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ابْنُ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُيُغْشَى قَبْرُ الْمَرْأَةِ بِالثَّوْبِ وَ لَا يُغْشَى قَبْرُ الرَّجُلِ وَ قَدْ مُدَّ عَلَى قَبْرِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ثَوْبٌ وَ النَّبِيُّ ص شَاهِدٌ وَ لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ
و يحتمل أن يكون محمد بن الزيات محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات
كما قيل، لكنه بعيد لأنه لم يعبر الشيخ عنه بهذا الوجه، مع أن أكثر أسانيده مشتمل
عليه، و أيضا الزيات وصف له لا لأبيه، كما يظهر من كتب الرجال، و الأظهر أنه
تصحيف" الريان" كما في بعض النسخ، و هو محمد بن الريان بن الصلت. و يدل على كراهة الركوب عند الذهاب. قال في المنته: يستحب المشي مع الجنازة و يكره الركوب، و هو قول
العلماء كافة [١]. الحديث الرابع و الستون و المائة:
و اختلف عبارة الأصحاب في تغشية القبر بثوب عند إنزال الميت القبر، ففي الخلاف [٢]: نعم محتجا بالإجماع على جوازه و الاحتياط على استعماله و لهذه الرواية، و هي تدل على أهمية تغطية الثوب للمرأة و على إباحته للرجل، و لما ذكر في خبر ابن أبي عمير السالف حتى يمد الثوب على رأس من في القبر، فإنه كما
[١]منته المطلب ١/ ٤٤٥.
[٢]الخلاف ١/ ٢٩٦، مسألة ٨٧.