الأسباع؟- فدخلوا عليه؛ فجعلوا يحملون هذا الجوالق‌[١]الى هذا الجوالق‌[٢]و هذا الى هذا حتّى قسموه سبعة أجزاء قال: فوجد مع المتاع رغيفا فكسره سبع كسر ثمّ وضع على كلّ جزء كسرة ثمّ قال:

هذا جناي و خياره فيه‌

إذ كلّ جان يده الى فيه‌

قال: ثمّ أقرع عليها؛ فجعل كلّ رجل يدعو قومه فيحملون الجوالق‌[٣].

حدّثنا محمّد قال: حدّثنا الحسن قال: حدّثنا إبراهيم، قال: حدّثنا القزّاز[٤].

قال: حدّثنا عليّ بن هاشم‌[٥]عن أبيه‌[٦]قال: حدّثنا يزيد[٧]عن عبد الرّحمن‌[٨]عن‌

(١ و ٢)- في الأصل و البحار و الوسائل كما في المتن، و أما شرح النهج ففيه «هذه» في الموردين؛ و كلا الوجهين صحيح، فالأوّل باعتبار الافراد و الثاني باعتبار الجمع ففي الصحاح:

«والجوالق وعاء و الجمع الجوالق و الجواليق أيضا» و في القاموس: «الجوالق بكسر الجيم و اللام و بضم الجيم و فتح اللام و كسرها وعاء معروف ج جوالق كصحائف و جواليق».

[٣]نقله المجلسي (رحمه الله) في المجلد الحادي و العشرين من البحار في كتاب الجهاد في باب أحكام الأرضين (ص ١٠٨؛ س ٥) و الشيخ الحر العاملي (رحمه الله) في الوسائل في كتاب الجهاد في باب كيفية قسمة الغنائم و نحوها (ج ٢ من طبعة أمير بهادر؛ ص ٤٣٢؛ س ٣٧) و ابن أبى الحديد في شرح النهج (ج ١؛ ص ١٨١؛ س ١٠) مع اختلاف يسير في العبارة.

[٤]كذا في الأصل لكن ذكرنا فيما سبق في ترجمة عمرو بن حماد بن طلحة أن «الفراز» مصحف «القناد» (انظر ص ٤٥) ففي باب الكنى من تقريب التهذيب: «القناد بنون عمرو بن حماد» و في تهذيب التهذيب في ترجمته: «روى عن على بن هاشم بن البريد».

[٥]في تقريب التهذيب: «على بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة و بعد الراء تحتانية ساكنة صدوق يتشيع من صغار الثامنة مات سنة ثمانين [و مائة] و قيل: في التي بعدها/ بخ م ٤» و في تهذيب التهذيب: «على بن هاشم بن البريد البريدي العائذى مولاهم أبو الحسن الكوفي الخزاز روى عن هشام بن عروة (الى أن قال) و يزيد بن كيسان و قال الجوزجاني: كان هو و أبوه غاليين في مذهبهما» و في جامع الرواة و تنقيح المقال‌