شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٥٥ - آيا طبيعيات قديم بايستى از متون فلسفه اسلامى حذف گردد!

٧- و بالاخره طبيعت مهبط و محضر ربوبى و محراب عبادت است و سكوى پرش، براى انسان ملكوتى حجاب است و انسان عارف به ما فوق طبيعت و عالم معنى چشم دوخته و عشق مى‌ورزد و طبيعت، مهبط و تبعيدگاه و زندان جدّ ما آدم عاصى است و منزلى گذراست، موقت و فانى.

حال بايد ديد كه اين اصول متبرّك براى دانشمند علوم تجربى نوين در چه زمانى دوباره جامه عمل خواهد پوشيد و آيا تجربه طلايى و باور نكردنى قرون صدر اسلام دوباره تكرار خواهد شد يا نه!

٤- آيا طبيعيات قديم بايستى از متون فلسفه اسلامى حذف گردد!

گمان مى‌كنم كه با توجه به مطالب گذشته پاسخ اين سؤال خود به خود روشن شده باشد. نتايج و توليدات طبيعيات قديم، به دليل فاصله زمانى دراز، كاربردى براى جامعه امروز ما نداشته و صرفا ارزش تاريخى دارد. همان طور كه قبلا تأكيد كرديم مهمان موقت ناخوانده‌اى بود در علم فلسفه اسلامى كه ورودش از ابتدا اشتباه بود بنا بر اين خروجش هم نياز به مجوّز ندارد.

اما از حيث مبانى اخلاقى و نيز متافيزيكى و اهداف، طبيعيات قديم بايستى مورد مطالعه مجدد و بررسى دقيق‌ترى قرار گيرد، تا آن مبانى استخراج و ارزيابى و مقايسه شوند. نيز سهم دانشمندان علوم تجربى مسلمان در پيدايش علوم تجربى نوين از حيث نو آورى‌ها و ابتكارات بهتر مشخص شود. كما اينكه گامهاى با ارزشى در اين زمينه برداشته شده است‌<![if !supportFootnotes]>[٥٩]<![endif]>.