شرح المنظومة ت حسن زاده آملي
(١)
مقدمه محقق
١٣ ص
(٢)
اهم اشكالات و ايرادات مطروحه پيرامون فلسفه و عرفان اسلامى
١٥ ص
(٣)
الف - محور اول آنكه مىگويند
١٥ ص
(٤)
اقسام فلسفههاى رايج در جهان، قبل از اسلام
١٦ ص
(٥)
بررسى ماهيت فلسفه يونان باستان از ديدگاههاى گوناگون
١٨ ص
(٦)
سير تاريخى و نحوه ورود علوم يونانى به عالم اسلامى و مواضع فكرى عالمان مسلمان
٢٣ ص
(٧)
الف - دوران نهضت ترجمه و انتقال علوم يونانى
٢٣ ص
(٨)
ب - دوران شرح و بسط و نقادى و آغاز شكل گيرى و تكوين فلسفه اسلامى
٢٤ ص
(٩)
ج - دوره اوج گيرى و تكامل فلسفه اصيل اسلامى
٣١ ص
(١٠)
سير تاريخى فلسفه يونان و رم باستان، در غرب
٣٥ ص
(١١)
الف - مرحله پيدايش و بسط و تكامل
٣٥ ص
(١٢)
ب - مرحله ركود و تحريم فلسفه
٣٦ ص
(١٣)
ج - دوره احيا و زوال مجدد(قرون وسطى از 10 تا 15 ميلادى)
٤٠ ص
(١٤)
فلسفه يونان باستان و چشم اندازهاى نوين
٤٣ ص
(١٥)
ب - محور به ظاهر اساسى ديگرى كه جولانگاه تاخت و تاز مخالفان فلسفه اسلامى گشته،
٤٥ ص
(١٦)
جايگاه علمى، تعريف و موضوع طبيعيات
٤٥ ص
(١٧)
ارزيابى علمى طبيعيات و روند تاريخى آن
٤٧ ص
(١٨)
مقايسه مبادى ما بعد الطبيعى(اصول پيشين متافيزيكى) و اخلاقى(اصول پيشين ارزشى) حاكم بر علوم تجربى بين طبيعى دانان مسلمان و طبيعت شناسان جديد
٤٩ ص
(١٩)
آيا طبيعيات قديم بايستى از متون فلسفه اسلامى حذف گردد!
٥٥ ص
(٢٠)
آيا الهيات، تابع طبيعيات است و با تغيير طبيعيات، الهيات نيز دگرگون مىشود!
٥٦ ص
(٢١)
مقدمه آيت الله حسن زاده آملى
٦١ ص
(٢٢)
حياة المحقق بقلمه الشريف
٦٤ ص
(٢٣)
المقصد الرابع في الطبيعيات و فيه فرائد
٩٩ ص
(٢٤)
الفريدة الأولى في حقيقة الجسم الطبيعي
١٠١ ص
(٢٥)
غرر في ذكر الأقوال في حقيقة الجسم الطبيعي
١١٦ ص
(٢٦)
غرر في إثبات الهيولى باصطلاح المشاءين
١٤٤ ص
(٢٧)
أصل آخر
١٥٢ ص
(٢٨)
أصلان آخران
١٥٤ ص
(٢٩)
بنيان
١٥٦ ص
(٣٠)
غرر في تعريف الهيولى و بعض أحكامها
١٦٠ ص
(٣١)
غرر في أسامي الهيولى
١٦٦ ص
(٣٢)
غرر في إبطال الجزء الذي لا يتجزى
١٧٠ ص
(٣٣)
غرر في إثبات تناهي الأبعاد
١٨٦ ص
(٣٤)
براهين أخر
٢٠٩ ص
(٣٥)
غرر في أن الصورة في هذا العالم الطبيعي لا تنفك عن الهيولى
٢١٢ ص
(٣٦)
غرر في أن الهيولى لا تتعرى عن الصورة
٢١٨ ص
(٣٧)
غرر في أن كلا من الهيولى و الصورة محتاجة إلى الأخرى بوجه غير دائر
٢٢٣ ص
(٣٨)
غرر في الصورة النوعية
٢٢٨ ص
(٣٩)
الفريدة الثانية في لواحق الجسم الطبيعي
٢٣٧ ص
(٤٠)
غرر في الحركة
٢٣٩ ص
(٤١)
غرر في ذكر تعاريف للحركة
٢٤٣ ص
(٤٢)
غرر في توقفها على أمور
٢٥٢ ص
(٤٣)
غرر في تقسيمها
٢٥٥ ص
(٤٤)
غرر في أن المحرك غير المتحرك
٢٦٥ ص
(٤٥)
غرر في بيان الأقوال في معنى الحركة في المقولة
٢٦٨ ص
(٤٦)
غرر في أن المقولات التي تقع فيها الحركة كم هي
٢٧٨ ص
(٤٧)
غرر في تعيين موضوع هذه الحركة و دفع ما قالوا من بقاء عدم الموضوع
٣٠١ ص
(٤٨)
غرر في الوحدة العددية و النوعيه للحركة و يختتم بالسكون
٣١٧ ص
(٤٩)
الفريدة الثالثة في باقي اللواحق العامة للجسم الطبيعي
٣٢٣ ص
(٥٠)
غرر في الزمان
٣٢٥ ص
(٥١)
غرر في المكان
٣٣٥ ص
(٥٢)
غرر في امتناع الخلاء
٣٤٣ ص
(٥٣)
غرر في الشكل
٣٤٧ ص
(٥٤)
غرر في الجهة
٣٥١ ص
(٥٥)
غرر في حدوث الأجسام و ذكر الأقوال فيه
٣٦٠ ص
(٥٦)
الفريدة الرابعة في الفلكيات
٣٧٧ ص
(٥٧)
كلام في المقام مع أعلام فخام
٣٩٣ ص
(٥٨)
تذنيب
٤٠٠ ص
(٥٩)
غرر في إشارة إجمالية إلى الأفلاك الجزئية
٤٠٢ ص
(٦٠)
غرر في بيان الداعي إلى تكثير الأفلاك
٤٠٧ ص
(٦١)
غرر في عدد الثوابت
٤١٢ ص
(٦٢)
خاتمة
٤١٤ ص
(٦٣)
الفريدة الخامسة في العنصريات
٤١٩ ص
(٦٤)
غرر في عدد البسائط
٤٢١ ص
(٦٥)
غرر في بيان عدد طبقات الأرض و غيرها
٤٢٦ ص
(٦٦)
غرر في الجسم المركب
٤٣٣ ص
(٦٧)
غرر في كائنات الجو
٤٣٨ ص
(٦٨)
غرر في الزلزلة
٤٥١ ص
(٦٩)
غرر في تكون المعادن
٤٥٦ ص
 
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص

شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ١٨٩ - غرر في إثبات تناهي الأبعاد



عكس برهان مسامته است. و خواجه در تجريد دو برهان اقامه كرده است كه اولى برهان تطبيق است و دومى باز مآل آن به سلمى و ترسى است.

برهان سلمى و برهان تطبيق مبتنى بر قواعد و قضايا هندسى نيستند بخلاف براهين ديگر ياد شده لذا برهان سلمى را شيخ در فصل يازدهم نمط اول اشارات در اثبات تناهى ابعاد آورده است و در آن حسن صنيعت به كار برده است كه به طور طبيعى بدون اعمال هيچ گونه اصطلاحات علمى از هندسى و جز آن، در كمال احكام و اتقان تقرير فرموده است. و در حقيقت نقصى را كه در زبر يونانيان در بيان برهان سلمى وجود داشته است تكميل كرده است.

الف- برهان سلمى: در كتب يونانيان برهان تناهى ابعاد بدين صورت است كه فرض شود از يك نقطه دو ضلع مثلث تا بى‌نهايت امتداد بايد مدعا بر آن اثبات گردد كه در صورت امتداد بى‌نهايت دو ضلع مثلث، لازم آيد بعد غير متناهى محصور گردد بين حاصرين كه دو ضلع مثلثند.

بر اين فرضيه ايراد شده است كه هر كم متصل قابل انقسام غير متناهى بالقوه است پس هر گاه مقدار معينى مثلا يك متر، به اجزاى غير متناهى آن تجزيه و تقسيم گردد، و انفراج دو ضلع مثلث مفروض يعنى بعد بين آن دو به اجزاى غير متناهى يك متر مفروض ازدياد يابد، در اين صورت بعد غير متناهى محصور بين حاصرين نگرديده است هر چند امتداد دو ضلع مثلث غير متناهى است و بعدى هم كه در ميان آن دو قرار گرفته است به اجزاى غير متناهى است و حال اين كه مجموع آن به يك متر نمى‌رسد زيرا كه يك متر قابل انقسام غير متناهى است و تقسيم و اقسام غير متناهى آن به فعليت نمى‌رسيدند، و به فرض همه اقسام آن بين ضلعين قرار گيرند مجموع آنها يك متر است كه آن تزايد ابعاد بين ضلعين على سبيل تناقص ابعاد منقسمه يك متر مفروض است و خلاصه تزايد على سبيل تناقص است.

اين برهان ناتمام در كتب علماى اسلام با شرايطى خاص تمام و به نام برهان سلمى ناميده شده است و در فصل هشتم از مقاله سوم طبيعيات شفاء (ج ١ ص ١٠١ ط ١) و در شرح فخر رازى و خواجه طوسى بر اشارات شيخ به اتم وجه بيان شده است. و در تقرير آنان تزايد ابعاد على سبيل تزايد است كه مقدار واحدى را مثلا يك ذراع و يك متر رايى كه ثابت قرار مى‌دهيم و متعاقبا بين آن دو ضلع هر يك از زيادات بعدى زيادات قبلى را حافل است و همچنين زيادات إلى غير نهايه به مقدار آن واحد ثابت بين ضلعين افزوده شود تا بعد متزايد بين دو ضلع مشتمل بر زيادات غير متناهى شود تا امتناع لازم آيد أعني بعد غير متناهى محصور بين حاصرين.

در اين برهان كأن دو ضلع مذكور دو بازوى نردبان و هر يك از زيادات متعاقب به مقدار واحد ثابت پله‌هاى آنند كه بدين جهت سلمى ناميده شده است، بدين صورت: