كان لأبي صديق يقال له داود من أسمج الناس وجها و أقلّهم أدبا، إلا أنه كان وافر المتاع، فكان القيان يواصلنه و يكثرن عنده، و يهدين إليه الفواكه و النبيذ و الطيب، فيدعو بأبي فيعاشره. فهويته قينة من قيان البصرة، كانت من أحسن الناس وجها، فبعثت إلى داود برقعة طويلة جدّا تعاتبه فيها و تستجفيه و تستزيره [٢]. فسأل أبي أن يجيبها عنه، فقال أبي: اكتب يا بنيّ قبل أن أجيب عنها:

و ابلائي من طول هذا الكتاب‌

أسعدوني عليه يا أصحابي‌

أسعدوني على قراة كتاب‌

طوله مثل طول يوم الحساب [٣]

/ إنّ فيه منّي البلاء ملقّى‌

و لغيري فيه الهوى و التّصابي‌

و له الودّ و الهوى، و علينا

فيه للكاتبين ردّ الجواب‌

ثم ممن يا سيّدي؟ و إلى من؟

من هضيم الحشا لعوب كعاب [٤]

و إلى من إن قلت فيه بعيب‌

لم أحط في مقالتي بالصواب [٥]

لا يساوي على التأمّل و التف

تيش يوما في الناس كفّ تراب‌

شعره في رثاء داود

فقال عبد اللّه: و كان أبي إذا انصرف من مجلس فيه داود هذا أخذه معه، فيمشي قدّامه، فإن كان في الطريق طين أو بئر أو أذى لقي داود شرّه و حذره أبي. فمات داود. و انصرف أبي ذات ليلة و هو سكران، فعثر بدكّان [٦] و تلوّث بطين و دخل في رجله عظم و لقي عنتا، فقال يرثي داود:

أقول و الأرض قد غشّى و جلّلها

ثوب الدّجى فهو فوق الأرض ممدود [٧]

و سدّ كلّ فروج الجوّ منطبقا

و كلّ فرج به في الجوّ مسدود

و في الوداع و في الإبداء لي عنت‌

دون المسير و باب الدار مسدود [٨]

من لي بداود في ذي الحال يرشدني؟

من لي بداود؟ لهفي! أين داود؟

[١] أي فلا زال الهزل و الجد يسقيانه أمثال هذه السحابة في كل مجلس به فتية.

[٢] في الأصول «فبعث إلى داود برقعة طويلة جدا يعاتبه فيها و يستجفيه و يستزيده» و كله تحريف. و تستجفيه: تنسبه إلى الجفاء و تعدّ جافيا. و تستزيره: تسأله أن يزورها.

[٣] قراة، مسهّل عن قراءة.

[٤] امرأة هضيم: لطيفة الكشحين ضامرة البطن. و لعوب: حسنة الدل. و كعاب: كعب ثديها، أي نهد.

[٥] في الأصول: «بعيث» «لم أخط» و هو تصحيف و في ب، س «من مقالتي».

[٦] الدكان: بناء يسطح أعلاه للقعود- المصطبة.

[٧] غشاها: غطاها. و جلل المطر الأرض: عمها و طبقها فلم يدع شيئا إلا غطاه.

[٨] الإبداء: الابتداء، بدأ الشي‌ء و أبدأه: فعله ابتداء.