أخبرني جحظة و محمّد بن مزيد جميعا، قالا: حدّثنا حمّاد بن إسحاق، عن أبيه قال: كان عليّ بن الخليل جالسا مع بعض ولد المنصور، و كان الفتى يهوى جارية لعتبة مولاة المهدي، فمرّت به عتبة في موكبها و الجارية معها، فوقفت عليه و سلّمت، و سألت عن خبره، فلم يوفّها حقّ الجواب، لشغل قلبه بالجارية، فلما انصرفت أقبل عليه عليّ بن الخليل، فقال له:

راقب بطرفك من تخا

ف إذا نظرت إلى الخليل‌

فإذا أمنت لحاظهم‌

فعليك بالنظر الجميل [٥]

إن العيون تدلّ بالن

ظر المليح على الدّخيل [٦]

إمّا على حبّ شدي

د أو على بغض أصيل‌

أخبرني هاشم بن محمّد الخزاعي قال: حدّثنا عيسى بن إسماعيل تينة قال: كان عليّ بن الخليل يصحب بعض ولد جعفر بن المنصور، فكتب إليه والبة بن الحباب يدعوه، و يسأله ألا يشتغل بالهاشمي يومه ذلك عنه، و يصف له طيب مجلسه و غناء حصّله و غلاما دعاه، فكتب إليه عليّ بن الخليل:

أما و لحاظ جارية

تذيب حشاشة المهج [٧]

و سحر جفونها المضني

ك بين الفتر و الدّعج [٨]

/ مليحة كلّ شي‌ء ما

خلا من خلقها السّمج‌

و حرمة دنّك المبزو

ل و الصهباء منه تجي [٩]

[١] الخيري بالكسر: المنثور الأصفر.

[٢] يبرين: رمل لا تدرك أطرافه، من أصقاع البحرين.

[٣] الدعموص: دويبة صغيرة تكون في مستنقع الماء. و سياق البيت يدل على أنه يريد به دويبة صحراوية لا مائية. يعاف: يكره.

أرواح: جمع ريح.

[٤] في ج «تنبو عن الفاقم» و هو تحريف. و السنجاب: حيوان شعره في غاية النعومة، يتخذ من جلده الفراء، يلبسه المتنعمون. انظر «حياة الحيوان الكبرى» للدميري.

[٥] لحاظهم، أي لحاظ من تخافهم، و اللحاظ بالكسر: مصدر لاحظه أي راعاه. و اللحاظ بالفتح: مؤخر العين مما يلي الصدغ.

[٦] في ج «تذل» و في ج، ب، س «الرحيل» و هو تحريف.

[٧] الحشاشة: بقية الروح في المريض و الجريح.

[٨] الدعج: سواد العين مع سعتها، و أراد بالفتر هنا: الفتور قال الشاعر:

و قاصرة الطوف مكفوحة

بفتر الجفون و خون النظر

[٩] بزل الخمر: ثقب إناءها، و يقال للحديدة الّتي تفتح مبزل الدن و بزال و مبزل لأنه يفتح بها، و في ب، س «المبذول»، و الصهباء:-