الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٦١ - إدراكه الإسلام و شعره الدال على ذلك

إدراكه الإسلام و شعره الدال على ذلك‌

أخبرنا ابن دريد قال: حدّثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة أنّ الحصين بن الحمام أدرك الإسلام. قال: و يدلّ على ذلك قوله:

[٢] أيامى: جمع أيم كسيد، و هي من لا زوج لها بكرا أو ثيبا.

[٣] الشويّ: جمع شاة.

[٤] النعف: ما انحدر من حزونة الجبل و ارتفع عن منحدر الوادي، و هو هنا موضع بعينه، و صادقة الصباح أي الغارة في الصباح. و كانوا أكثر ما يغيرون عند الصباح، و يسمون يوم الغارة يوم الصباح.

[٥] الأروع: من يعجبك بحسنه أو بشجاعته. و الهبرزي: المقدام. و حدّه: بأسه. و شاكي السلاح: ذو شوكة و حدّ في سلاحه.

[٦] بمصقول عوارضها أي بنساء مصقول عوارضها. و العوارض: جمع عارضة، و هي صفحة الخد. و صباح: جمع صبيحة، أي جميلة وضيئة الوجه.

[٧] النهاب: جمع نهب، و هو الغنيمة. و الخريد و الخريدة و الخرود: البكر لم تمسس، أو الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت المتسترة، و الجمع خرائد. و اللقاح: الإبل، واحدتها لقوح كصبور.

[٨] غير إنسية: يعني أنه ألهمه إياها جنيّ. و كانت العرب تزعم أن لبعض الفحول من شعرائهم شياطين يلهمونهم الشعر. ذكر صاحب «جمهرة أشعار العرب» أنه كان لعبيد بن الأبرص صاحب منهم اسمه هبيد، و للأعشى صاحب اسمه مسحل، و لامرئ القيس صاحب اسمه لافظ بن لاحظ، و للنابغة الذبياني صاحب اسمه هاذر ... الخ.

[٩] قافية شرود: سائرة في البلاد تشرد كما يشرد البعير. و تلمع: تبرق و أصله تتلمع فحذفت إحدى التاءين تخفيفا. و الخافقان: المشرق و المغرب.

[١٠] ظلع الرجل كمنع: عرج و غمز في مشيه.

[١١] الشجا: ما اعترض في الحلق من عظم و نحوه.