قال: فشكاه كعب إلى المهلّب و أنشده هذين البيتين، و قال: و اللّه ما عنى بهما غيرك، و لقد عمّ بالهجاء قومك، فقال المهلّب: أنت أسمعتنا هذا و أطلقت لسانه فينا به، و قد كنت غنيّا عن هجاء عبد القيس و فيهم مثل زياد، فاكفف عن ذكره، فإنك أنت بدأته، ثم دعا بزياد فعاتبه، فقال: أيها الأمير، اسمع ما قال فيّ و في قومي فإن كنت ظلمته فانتصر، و إلّا فالحجة عليه، و لا حجّة على امرئ انتصر لنفسه و حسبه و عشيرته، و أنشده قول كعب فيهم:

لعلّ عبيد القيس تحسب أنّها

كتغلب في يوم الحفيظة أو بكر [١]

يضعضع عبد القيس في النّاس منصب‌

دني‌ء و أحساب جبرن على كسر

إذا شاع أمر الناس و انشقّت العصا

فإنّ لكيزا لا تريش و لا تبري [٢]

فقال المهلّب: قد قلت له أيضا، قال: لا و اللّه ما انتصرت، و لولاك ما قصّرت و أيّ انتصار في قولي له [٣]:

يا أيها الجاهل الجاري ليدركني‌

أقصر فإنّك إن أدركت مصروع‌

يا كعب لا تك كالعنز الّتي بحثت‌

عن حتفها و جناب الأرض مربوع‌

و قولي [٣]:

لئن نصبت لي الرّوقين معترضا

لأرمينّك رميا غير ترفيع‌

إنّ المآثر و الأحساب أورثني‌

منها المجاجيع ذكرا غير موضوع‌

هجاؤه عبد القيس‌

يعني مجاعة بن مرّة الحنفي، و مجاعة بن عمرو بن عبد القيس، فأقسم عليهما المهلّب أن يصطلحا، فاصطلحا و تكافّا، و ممّا هجا كعب الأشقريّ عبد القيس به قوله:

ثوى عامين في الجيف اللّواتي‌

مطرّحة على باب الفصيل [٤]

أحبّ إليّ من ظلّ و كنّ‌

لعبد القيس في أصل الفسيل [٥]

إذا ثار الفساء بهم تغنّوا

أ لم تربع على الدّمن المثول‌

تظلّ لها ضبابات علينا

موانع من مبيت أو مقيل‌

هجاؤه ربيعة و اليمن‌

قال أبو الفرج: و نسخت من كتاب للنضر بن حديد: كانت ربيعة و اليمن متحالفة، فكان/ المهلّب و ابنه يزيد ينزلان هاتين القبيلتين في محلتهما، فقال كعب الأشقريّ ليزيد:

لا ترجونّ هنائيّا لصالحة

و اجعلهم و هدادا أسوة الحمر [٦]

[١] الحفيظة و الحفاظ: الذب عن المحارم و المنع لها عند الحروب.

[٢] هو لكيز بن أفصى بن عبد القيس. راش السهم يريشه: ركب عليه الريش.

[٣] ساقطة من ج و ط، مط.

[٤] ثوى: أقام. و مطرحة، أي هي مطروحة، و الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.

[٥] الكن: الستر. و الفسيل: جمع فسيلة: و هي النخلة الصغيرة.

[٦] هنائي: نسبة إلى هناء، و هم بنو هناء بن عمرو بن الغوث بن طي‌ء. و هداد: حي من اليمن.