أخبرني عمّي قال: حدّثنا عبد اللّه بن أبي سعد قال: ذكر أبو دعامة عن عاصم بن الحارث بن أفلح، قال: رأى حمّاد عجرد على بعض الكتّاب جبّة خزّ دكناء فكتب إليه:

إنّني عاشق لجبّتك الدك

ناء عشقا قد هاج لي أطرابي‌

فبحقّ الأمير إلا أتتني‌

في سراح مقرونة بالجواب‌

و لك اللّه و الأمانة أن أج

علها أشهرا أمير ثيابي‌

فوجه إليه بها. و قال للرسول: قل له و أيّ شي‌ء لي من المنفعة في أن تجعلها أمير ثيابك؟ و أيّ شي‌ء عليّ من الضرر في غير ذلك من فعلك، لو جعلت مكان هذا مدحا لكان أحسن، و لكنّك رذّلت لنا شعرك فاحتملناك.

مرض فلم يعده مطيع بن إياس فقال شعرا في ذلك‌

أخبرني أحمد بن العبّاس العسكريّ و الحسن بن عليّ الخفّاف، قالا: حدّثنا الحسن بن عليل العنزيّ عن عليّ بن منصور قال: مرض حمّاد عجرد فلم يعده مطيع بن إياس، فكتب إليه:

كفاك عيادتي من كان يرجو

ثواب اللّه في صلة المريض‌

فإن تحدث لك الأيّام سقما

يحول جريضه دون القريض [٢]

يكن طول التأوّه منك عندي‌

بمنزلة الطّنين من البعوض‌

أخبرني عمّي قال: حدّثنا ابن أبي سعد قال: ذكر أبو دعامة أن التّيّحان [٣] بن أبي التّيّحان قال: كنت عند حمّاد عجرد فأتاه والبة بن الحباب [٤]، فقال له: ما صنعت في حاجتي؟ فقال: ما صنعت شيئا، فدعا والبة بدواة و قرطاس و أملى عليّ:

عثمان ما كانت عدا

تك بالعدات الكاذبة

فعلام يا ذا المكرما

ت و ذا الغيوث الصائبة [٥]

أخّرت و هي يسيرة

في الرّزء [٦] حاجة والبه؟

فأبو أسامة حقّه‌

أحد الحقوق الواجبة

[١] الإقواء، هو اختلاف حركة الرويّ كأن يكون في آخر البيت كلمة «المحمود» مرفوعا و في آخر البيت الثاني «المعدود» مجرورا.

و الإكفاء: هو أن يخالف الشاعر بين قوافيه فيجعل بعضها ميما و بعضها نونا و بعضها دالا و بعضها طاء و بعضها حاء و نحو ذلك.

و الإيطاء، هو إعادة كلمة الرويّ لفظا و معنى، و هو عيب.

[٢] يقال: جرض بريقه، أي ابتلع ريقه على هم و حزن بجهد و مشقة. و القريض: الشعر.

[٣] يقال: رجل تيحان يتعرض لكل مكرمة و أمر شديد.

[٤] هو أستاذ أبي نواس، من شعراء الكوفة.

[٥] صاب المطر صوبا: انصب.

[٦] في ب، س «في الرّد».