و قال أيضا في هذا الكتاب: جاء عبد اللّه بن الزّبير يوما إلى بشر بن مروان، فحجبه حاجبه، و جاء حجّار بن أبجر فأذن له، و انصرف ابن الزبير يومئذ، ثم عاد بعد ذلك إلى بشر و هو جالس جلوسا، فدخل إليه، فلمّا مثل بين يديه أنشأ يقول:

أ لم تر أن اللّه أعطى فخصّنا

بأبيض قرم من أمية أزهرا [٢]

طلوع ثنايا المجد، سام بطرفه‌

إذا سئل المعروف ليس بأوعرا [٣]

فلولا أبو مروان بشر لقد غدت‌

ركابي في فيف من الأرض أغبرا [٤]

سراعا إلى عبد العزيز دوائبا

تخلّل زيتونا بمصر و عرعرا [٥]

و حاربت في الإسلام بكر بن وائل‌

كحرب كليب أو أمر و أمقرا [٦]

/ إذا قادت الإسلام بكر بن وائل‌

فهب ذاك دينا قد تغيّر مهترا [٧]

بأيّ بلاء أم بأيّ نصيحة

تقدّم حجّارا أمامي ابن أبجرا

و ما زلت مذ فارقت عثمان صاديا

و مروان ملتاحا عن الماء أزورا [٨]

ألا ليتني قدّمت و اللّه قبلهم‌

و أن أخي مروان كان المؤخرا [٩]

بهم جمع الشمل الشّتيت، و أصلح ال

إله، و داوى الصّدع حتّى تجبّرا

قضى اللّه: لا ينفكّ منهم خليفة

كريم يسوس الناس يركب منبرا

/ فاعتذر إليه بشر و وصله و حمله، و أنكر على حاجبه ما تشكّاه، و أمر أن يأذن له عند إذنه لأخصّ أهله و أوليائه.

شعر لأبيه‌

و قال النضر في كتابه هذا: كان الزبير بن الأشيم- أبو عبد اللّه بن الزّبير [١٠]- شاعرا، و كان لعبد اللّه بن الزّبير

[١] كذا في ط، مط، و في باقي الأصول «الّذي».

[٢] في ب، س «أخصنا»، و التصويب عن ط، مط.

[٣] ثنايا: جمع ثنية، و هو الطريق في الجبل.

[٤] الفيف: المفازة كالفيفاة و الفيفاء.

[٥] هو عبد العزيز بن مروان أخو بشر، و كان واليا على مصر. و العرعر: شجر السرو.

[٦] بكر بن وائل: تقدم أن حجار بن أبجر من بني عجل و هم من بكر بن وائل. و كليب: هو كليب بن ربيعة الّذي قتله جساس بن مرة، و نشبت بقتله حرب البسوس المشهورة بين بكر و تغلب. و أمقر: أمر، و في ط، مط «و أسفرا».

[٧] هب: عد، أهتر الرجل و أهتر بالبناء للمجهول: ذهب عقله من كبر أو مرض أو حزن فهو مهتر، و رجل مهتر: مخطئ في كلامه، و المعنى: فعدّه دينا فاسدا غير قويم.

[٨] الصادي: العطشان. الملتاح: المتغير. أزور: مائل، من الزور بالتحريك، و هو الميل. و عن الماء متعلق به.

[٩] كذا في ط، مط و الّذي في باقي الأصول: «فيا ليتني».

[١٠] في ج و ب و س «أبو عبد اللّه محمّد بن الزبير» بزيادة كلمة «محمّد» و هو خطأ. و التصحيح عن ط، مط.