قال الزبير: و أنشدني له أبو غسّان محمّد بن يحيى، و كان قد دخل إلى رجلين من أهل الحجاز/ يقال لأحدهما أبو الجوّاب، و الآخر أبو أيّوب، فسقياه نبيذا على أنه طريّ لا يسكر، فأسكره؛ فقال:

سقاني شربة فسكرت منها

أبو الجوّاب صاحبي الخبيث‌

و عاونه أبو أيّوب فيها

و من عاداته الخلق الخبيث‌

فلمّا أن تمشّت في عظامي‌

و همّت وثبتي منها تريث [٢]

علمت بأنّني قد جئت أمرا

تسوء به المقالة و الحديث‌

فدعهم- لا أبا لك- و اجتنبهم‌

فإنّ خليطهم لهو اللّويث [٣]

و تمام الأبيات الّتي فيها الغناء بعد البيتين المذكورين:

كالشمس في شرقها إذا سفرت‌

عنها و مثل المهاة ملتثمه [٤]

ما صوّر اللّه حين صوّرها

في سائر الناس مثلها نسمه‌

كلّ بلاد الإله جئت فما

أبصرت شبها لها- و قد علمه-

أنثى [٥] من العالمين تشبهها

عابسة هكذا و مبتسمه‌

فتّانة المقلتين مخطفة ال

أحشاء منها البنان كالعنمه [٦]

إذا تعاطت شيئا لتأخذه‌

قلت غزال يعطو إلى برمه [٧]

/ يا طيب فيها و طيب قبلتها

و القرب منها في اللّيلة الشّجمه [٨]

إنّ من اللذّة الّتي بقيت‌

غشيانك الخود من بني سلمه‌

لا تهجر الخود إن تغال بها

بعد سلوّ، و قبل ذاك فمه [٩]

[١] الجذاذ: قطع ما كسر، القطعة جذاذة. و قال الفراء في قوله تعالى: فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً هو مثل الحطام و الرفات، و من قرأها جذاذا بالكسر فهو جمع جذيذ مثل خفيف و خفاف.

[٢] راث يريث: أبطأ.

[٣] الخليط: المخالط، و اللويث، الّذي في كتب اللغة: الألوث: الأحمق، فالوصف على أفعل، و قد صاغه الشاعر على فعيل، أو هو بمعنى ملوّث ملطخ، فعيل بمعنى اسم المفعول.

[٤] سفرت المرأة: كشفت عن وجهها. و المهاة: البقرة الوحشية.

[٥] في س «أنفى العالمين» و هو تحريف.

[٦] إخطاف الحشا: انطواؤه و ضمره. و العنم: شجر له ثمر أحمر تشبه به بنان الجواري.

[٧] في س «تعاطت شي‌ء» و هو تحريف، و العطو: التناول و رفع الرأس و اليدين. و البرمة: واحدة البرم، و هو ثمر الطلح أو ثمر الأراك.

[٨] الشبمة: الباردة.

[٩] غالى به: اشتراه بثمن غال. و مه: كف. و المعنى: إن تغال بالحبيبة فلا تهجرها بعد سلوها إياك، و كف عن هجرها قبل السلو- و ذاك أولى بك- أي لا تهجرها و لا تقطع وصلها سالية لك أو غير سالية.