و بالتوصل إلى الفرار: ليدخل الخمر و العصير، فإنهما غير مستقذرين، و لكن الحكم بنجاستهما يزيدهما إبعادا عن النّفس؛ لأنها مطلوبة بالفرار عنهما، و بالنجاسة يزداد الفرار. و حينئذ يبقى ذكر الأغذية مستدركا، إلا أن تذكر لزيادة البيان، و لبيان موضوع [٤] التحريم، فان في الصلاة تنبيها على الطواف و على دخول المسجد، و في الأغذية تنبيها على الأشربة.

و يقابلها الطاهر، و هو: ما أبيح ملابسته في الصلاة اختيارا.

فحينئذ مرجع النجاسة إلى التحريم، و مرجع الطهارة إلى الإباحة، و هما حكمان شرعيان.

و الحق: أن عين النجاسة و الطاهر [٥] ليسا حكما، و إنما هما متعلق‌

[١] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ٣٥.

[٢] في (ا) زيادة: القاتلة، و هي غير موجودة في الفروق:

٢- ٣٥.

[٣] في (ح) زيادة: القاتلة، و هي غير موجودة كذلك في الفروق:

٢- ٣٥.

[٤] في (ك): موضع.

[٥] في (م) و (ح): الطهارة.