أن يترتب عليه حكم زائد على الفريضة، و لا يلزم من ذلك أفضليتها عليها، لاشتمال الفرائض على مزايا، تنغمر [٣] تلك المزية في جملتها، ليست حاصلة في النوافل.

و من هذا يترتب تفضيل الأنبياء عليهم السلام على الملائكة عليهم السلام، و إن كان للملائكة مزية دوام العبادة بغير فتور.

و كما ورد في الخبر عن النبي صلى اللّه عليه و آله: (إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان و له ضراط. إلى قوله-: فإذا أحرم العبد بالصلاة جاءه الشيطان، فيقول له: أذكر كذا، أذكر كذا، حتى يضل الرّجل فلا يدري كم صلى) [٤]، مع أن الأذان و الإقامة من وسائل‌

[١] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ١٣٣.

[٢] زيادة من (ك) و (ح).

[٣] الانغمار: الانغماس. و في (ح): تتضمن.

[٤] انظر: صحيح مسلم: ١- ٢٩١، باب ٨ من كتاب الصلاة، حديث: ١٩، و المتقي الهندي- كنز العمال: ٤- ١٤٥، حديث:

٣١٩٤، و ص ١٤٧، حديث: ٣٢٥٨، و القرافي- الفروق: ٢- ١٤٤ (باختلاف بسيط).