القواعد و الفوائد‌- ط دفتر تبلیغات اسلامی - الشهيد الأول - الصفحة ١٢١

خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد) [١]. و قوله: (ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة) [٢] [٣].

و الجواب: ما ذكرناه أوضح دلالة. و الوجوه الأوّل فيها دلالة على التعظيم، أما على الأفضلية فلا.

و أما الخيريّة، فهي مطلقة، فيحتمل الخيريّة في سعة الرزق أو المتجر أو سلامة المزاج، أو في ساكني هذه و ساكني تلك.

و أما دعاء النبي صلى اللّه عليه و آله، فيحمل على المصرح به فيه.

و هو الصاع و المد [٤].

و المراد بأحب البقاع إليك بعد مكة، لأنه كان قد يئس من دخولها في ذلك الوقت، فلم يرد إلا مكانا يرجو دخوله إليه، و يجوز أن‌

٦- ٢٥١، حديث: ٤٥١٩، ورد بلفظ: (تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد).

[٢] انظر: الخفاجي- نسيم الرياض: ٣- ٥٣٣، و المتقي الهندي- كنز العمال: ٦- ٢٥٤، حديث: ٤٥٧٢، ٤٨٧٤، ٤٨٨١.

[٣] أورد هذه الأدلة القرافي في- الفروق: ٢- ٢٢٩- ٢٣١، و ناقشها بنحو ما أجاب عنها المصنف.

[٤] جاء في صحيح مسلم: ٢- ١٠٠٠، باب ٨٥ من كتاب الحج، حديث: ٤٧٣ (قال رسول اللّه صلى اللّٰه عليه و آله: اللهم بارك في تمرنا، و بارك لنا في مدينتنا، و بارك لنا في صاعنا، و بارك لنا في مدنا).