لما سلف [١]. و جوّزه كثير من العامة [٢]، لقوله تعالى وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قٰاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ [٣] مدحهم بأنهم قتلوا بسبب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

و هذا مسلم إذا كان على وجه الجهاد.

قالوا: قتل يحيى بن زكريا عليهما السلام لنهيه عن تزويج الربيبة [٤].

قلنا: وظيفة الأنبياء غير وظائفنا.

قالوا: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) [٥]، و في هذا تعريض لنفسه بالقتل، و لم يفرق بين الكلمات أ هي نصّ [٦] في الأصول أو الفروع، من الكبائر أو الصغائر [٧]؟

قلنا: محمول على الإمام، أو نائبه، أو بإذنه، أو على من لا يظن القتل.

قالوا: خرج مع ابن الأشعث [١] جمع عظيم من التابعين في قتال‌

[١] هو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي، صاحب الوقائع المشهورة مع الحجاج بن يوسف الثقفي، كان من قواده، ثمَّ انتقض‌

[١] راجع ص ٢٠١.

[٢] نقله عنهم القرافي في- الفروق: ٤- ٢٥٧- ٢٥٨.

[٣] آل عمران: ١٤٦.

[٤] انظر: القرافي- الفروق: ٤- ٢٥٨.

[٥] انظر: المتقي الهندي- كنز العمال: ٢- ١٦، حديث:

٣٨٥، و السيوطي- الجامع الصغير بشرح المناوي: ١- ٨١.

[٦] زيادة من (ك).

[٧] انظر: القرافي- الفروق: ٤- ٢٥٨.