٣: و قول النبي صلى اللّه عليه و آله: (أما من أسلم و أحسن في [٣] إسلامه فإنه يجزى بعمله في الجاهلية و الإسلام) [٤]. شرط في الجزاء ان يحسن في إسلامه، و الإحسان هو التقوى [٥].

و فيه نظر، إذ الظاهر أن الإحسان: هو العمل بالأوامر على شرائطها، و أركانها، و ارتفاع موانعها، و نحن نقول به.

٤: و قوله صلى اللّه عليه و آله: (إن من الصلاة لما يقبل نصفها و ثلثها و ربعها، و إن منها لما يلفّ كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها) [٦] مع أنها مجزئة عند الفقهاء، إلا من شذّ من بعض فقهاء العامة و من الصوفية [٧].

[١] المائدة: ٢٧.

[٢] انظر هذا الدليل في- الفروق ٢- ٥١.

[٣] زيادة من (أ)، و هي مطابقة لما في الفروق: ٢- ٥٢.

[٤] أورده القرافي في- الفروق: ٢- ٥٢ نقلا عن صحيح مسلم و لم أعثر في صحيح مسلم على هذا النص في مظانه، و لعله موجود و لم أعثر عليه. نعم وجدت روايات بمضمونه. انظر:

١- ١١١، باب ٥٣ من أبواب الأيمان، حديث: ١٨٩، ١٩٠.

[٥] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ٥٢.

[٦] أورده القرافي في- الفروق: ٢- ٥٣.

[٧] نقل عنهم القرافي انهم يذهبون إلى عدم الإجزاء: انظر:

نفس المصدر السابق.