فيوجد الإجزاء من دون القبول، دون العكس. و هو قول بعض العامة [٢]. لأن المجزئ: ما وقع على الوجه المأمور به شرعا، و به يخرج عن العهدة، و تبرأ الذّمّة، و يسمى فاعله مطيعا.

و القبول: ما يترتب عليه الثواب.

و الّذي يدل على انفكاكه منه:

١: سؤال إبراهيم و إسماعيل عليهما السلام التقبل [٣]، مع أنهما لا يفعلان إلا فعلا صحيحا مجزئا [٤].

و فيه نظر، لأن السؤال قد يكون للواقع، كما سلف [٥]، و كالذي بعده رَبَّنٰا وَ اجْعَلْنٰا مُسْلِمَيْنِ لَكَ [٦] و قد كانا مسلمين.

[١] انظر: الانتصار: ١٧. (طبعة النجف المحققة).

[٢] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ٥١.

[٣] هو إشارة إلى قوله تعالى في سورة البقرة: ١٢٧ وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرٰاهِيمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْمٰاعِيلُ رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

[٤] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ٥٢.

[٥] أي سؤال إبراهيم و إسماعيل التقبل.

[٦] البقرة: ١٢٨.