و المراد بقولهم [١]: ينوي رفع الحدث، هو المعنى الأول؛ لأن الثاني واقع، و الواقع لا يرتفع، و المانع و ان كان واقعا، إلا أن المقصود بالرفع [٢]: منع استمراره، كما أن عقد النكاح يرفع استمرار منع الوطء في الأجنبية. (و هذا يبين) [٣] قوة قول من قال:

برفع التيمم الحدث [٤]، لأن المنع متعلق بالمكلف، و قد استباح الصلاة بالتيمم إجماعا، و الحدث مانع من الصلاة إجماعا. و قوله عليه السلام لحسان [١]، لما تيمم و صلى بالناس: (أ صليت بأصحابك و أنت جنب؟) [٥] لاستعلام فقه؛ كما قال لمعاذ: (بم تحكم؟) [٢].

[١] روي في عدة من كتب الحديث أن هذا القول صدر منه عليه الصلاة و السلام لعمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل. و ذكر أبو داود رواية أخرى أنه صدر منه صلى اللّٰه عليه و آله هذا القول لحسان بن عطية. انظر: سنن أبي داود: ١- ٨١، و البيهقي- السنن الكبرى:

١- ٢٢٥، و الساعاتي- الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد: ٢- ١٩١، حديث: ١٦.

[٢] انظر: القرافي- الفروق: ٢- ١١٦. و روي أن النبي صلى اللّٰه عليه و آله قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: (كيف تقضى؟) قال:

[١] أي بقول العلماء، كما ذكره القرافي في الفروق: ٢- ٣٥.

[٢] في (أ) و (ح) زيادة: منه.

[٣] في (ح): و بهذا تبين.

[٤] انظر: العلامة الحلي- منتهى المطلب: ١- ١٥٦، و مختلف الشيعة: ١- ٥٥ (نقله عن السيد المرتضى) و القرافي- الفروق:

٢- ٣٥: ١١٦.

[٥] أورد هذا النص القرافي في- الفروق: ٢- ١١٦.