و منها: الجهر للإمام بالأذكار، و الإخفات للمأموم، فإنه يوصف بالاستحباب، مع وجوب أصله. و لو جعل الجهر صفة زائدة على الإخفات، بحيث تكون نسبة الإخفات إلى الجهر كنسبة البعض إلى الكل، لم يكن من هذا الباب.

و منها: الهرولة بين الصفا و المروة، موصوف بالاستحباب، مع وجوب أصل الحركة. و هو السبب في إفتاء بعض الأصحاب [٣] بوجوب الجهر بالبسملة، و وجوب الهرولة، لأنهم لحظوا أصل‌

[١] انظر: الشيخ الطوسي- المبسوط: ١- ١٥١، و العلامة الحلي- مختلف الشيعة: ١- ٩٤- ٩٥.

[٢] في (ح): لذلك أيضا.

[٣] انظر: أبا الصلاح الحلبي- الكافي: ٤٦، ٨٢. (مخطوط في مكتبة السيد الحكيم العامة بالنجف برقم: ٦٤١)، و العلامة الحلي- مختلف الشيعة: ١- ٩٣ (نقله عن ابن البراج، فإنه ذهب إلى الجهر بالبسملة خاصة).