و لا تتعين سورة من السور للقراءة، إلا ما ذكره ابن بابويه [٣]، و أبو الصلاح [٤]، في الجمعة، و المنافقين، لظهرها و جمعتها. و ينبغي أن يكون أولى بالتعيين، كما قاله أبو الصلاح، مع الخبر الصحيح، عن أبي الحسن [٥] عليه السلام، بعدمه [٦].

و لا شي‌ء من الفرائض يجزي فيه التبعيض عند من أوجب السورة [٧]، إلا صلاة الآيات. و في تعيين الحمد ثانيا في الركعة‌

[١] في (ح) و (أ): الزوائد.

[٢] انظر: العلامة الحلي- مختلف الشيعة: ١- ٩٤.

[٣] المقنع: ٤٥، باب ٢٣، و من لا يحضره الفقيه: ١- ٢٦٨‌

[٤] الكافي: ٦٣.

[٥] انظر: الحر العاملي- وسائل الشيعة: ٤- ٨١٧، باب ٧١ من أبواب القراءة في الصلاة، حديث: ١، ٤.

[٦] في (ح): بعدم تعينه.

[٧] المشهور لدى الإمامية و بعض الصحابة وجوب سورة بعد الحمد في الصلاة. انظر: الشيخ الطوسي- الخلاف: ١- ٤٢، و العلامة الحلي- مختلف الشيعة: ١- ٩٠، و تذكرة الفقهاء: ١- ١١٤، و النوويّ- المجموع: ٣- ٣٨٨- ٣٨٩.