(لَيْسَ عَلَيْنٰا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) [٢] و من أين لنا أن هذين الشاهدين لا يقول هذا القول؟! و يعارض الجميع بقوله تعالى لٰا يَسْتَوِي أَصْحٰابُ النّٰارِ وَ أَصْحٰابُ الْجَنَّةِ [٣]، و قوله تعالى أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ [٤] [٥].

و فيه نظر، لأن الاستواء غير حاصل على تقدير قبول شهادتهم على أهل الذّمّة، لأن المسلم مقبول الشهادة على الإطلاق، و شهادة هؤلاء مقصورة على أهل ملتهم.

و زعم بعض العامة [٦]: أن آية المائدة منسوخة بقوله تعالى:

وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [٧].

و لم يثبت، مع أن المائدة من آخر القرآن نزولا.

[١] المصدر السابق: ٤- ٨٦.

[٢] آل عمران: ٧٥.

[٣] الحشر: ٢٠.

[٤] الجاثية: ٢١.

[٥] ذكر هذه المعارضة القرافي في- الفروق: ٤- ٨٦.

[٦] هم المالكية. انظر: المصدر السابق نفسه.

[٧] الطلاق: ٢.