للأول [٤]: قوله تعالى وَ أَلْقَيْنٰا بَيْنَهُمُ الْعَدٰاوَةَ وَ الْبَغْضٰاءَ إِلىٰ يَوْمِ الْقِيٰامَةِ [٥]. و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: (لا تقبل شهادة عدو على عدوه) [٦]. و لأن شهادة الفاسق تستلزم ردّ شهادته، و هو ثابت بقوله تعالى وَ أَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ [٧]، و في قوله (منكم) اشتراط الإسلام.

و عنه عليه السلام: (لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دينه إلا المسلمين فإنهم عدول عليهم و على غيرهم) [٨].

و يشكل: بأن مفهومه قبول شهادتهم على أهل دينهم.

[١] و هي قوله تعالى. أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ. المائدة: ١٠٦.

[٢] انظر: المبسوط: ٨- ١٨٧.

[٣] انظر: النهاية: ٣٣٤.

[٤] أورد هذه الأدلة: القرافي في- الفروق: ٤- ٨٥.

[٥] المائدة: ١٤.

[٦] أورده بهذا اللفظ القرافي في- الفروق: ٤- ٨٥. و ورد بمضمونه في- السنن الكبرى، للبيهقي: ١٠- ٢٠١.

[٧] الطلاق: ٢.

[٨] انظر: القرافي- الفروق: ٤- ٨٥. و رواه العلامة الحلي في- مختلف الشيعة: ٥- ١٦١، و الشيرازي في- المهذب: ٢- ٣٢٤ (باختلاف بسيط). و روى البيهقي عدة أحاديث بهذا المضمون.

انظر: السنن الكبرى: ١٠- ١٦٣.