القواعد و الفوائد‌- ط دفتر تبلیغات اسلامی - الشهيد الأول - الصفحة ١٠٢

قاعدة [١]- ١٨٢ القضاء يطلق على معان خمسة [٢].

الأول: بمعنى الفعل و الإتيان به، و منه قوله تعالى فَإِذٰا قُضِيَتِ الصَّلٰاةُ [٣]، (فَإِذٰا قَضَيْتُمْ مَنٰاسِكَكُمْ) [٤].

الثاني: المعنى السابق [٥].

الثالث: استدراك ما تعيّن وقته، إما بالشروع فيه، كالاعتكاف.

أو بوجوبه فوريا، كالحج إذا أفسد، فإنه يطلق على المأتي به ثانيا قضاء، و إن لم ينو به القضاء.

الرابع: ما وقع مخالفا لبعض الأوضاع المعتبرة فيه، كما يقال:

فيمن أدرك ركعتين مع الإمام: يقضي ركعتين بعد التسليم. و لو حمل هذا على المعنى الأول أمكن، و لكن إنما يتأتى على الرواية المتضمنة لصيرورة آخر الصلاة أولها، بحيث يأتي بالركعتين الأخيرتين من العشاء الآخرة جهرا [٦]، فإن وضع الشريعة أن يكون الجهر قبل الإخفات. و كما يقال في السجدة، و التشهد: يقضى بعد التسليم.

الخامس: ما كان بصورة القضاء المصطلح عليه في أنه يفعل بعد‌

[٢] ذكر هذه المعاني القرافي في- الفروق: ٢- ٥٨.

[٣] الجمعة: ١٠.

[٤] البقرة: ٢٠٠‌

[٥] أي المقابل للأداء و الّذي تقدم تعريفه قبل قليل.

[٦] انظر: الحر العاملي- وسائل الشيعة: ٥- ٤٤٦، باب ٤٧ من أبواب الجماعة، حديث: ٥.