و رد بأن المحكى لا يلزم أن يكون لهذا النظم بعينه، على أن المختار عند البعض في المتحدى به سورة من الطوال أو عشر من الأوساط. و منها أن فيه متشابهات يتمسك بها أهل الغواية كالمجسمة بمثل:

الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ [٣].

و رد بأنها لنيل المثوبة بالنظر و الاجتهاد في طلب المراد، أو لفوائد لا تحصى بالرجوع إلى الراسخين في العلم. و منها أن فيه عيب التكرار كإعادة قصة فرعون في عدة مواضع، و كإعادة:

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌ [٤] و وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‌ [٥] في سورة الرحمن و المرسلات. و رد بأنه ربما يكون من محاسن الكلام على ما يقرره علماء البيان فيما وقع منه فى القرآن. و منها أن فيه قوله:

وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [٦] و أنت تجد فيه من الاختلاف المسموع من أصحاب القراءة ما يربى على اثني عشر ألفا.

و رد بأن المراد من الاختلاف المنفي هو التفاوت في مراتب البلاغة، بحيث‌

[١] سورة طه آية رقم ٢٥.

[٢] سورة طه آية رقم ٣٥.

[٣] سورة طه آية رقم ٥.

[٤] سورة الرحمن آية رقم ١٦.

[٥] سورة المرسلات آية رقم ١٥.

[٦] سورة النساء آية رقم ٨٢.