شرح المقاصد
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص

شرح المقاصد - التفتازاني، سعد الدين - الصفحة ٢٥٩

و قوله: وددت أني سألت النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) عن هذا الأمر فيمن هو. و كقبول علي الشورى، و كقوله لطلحة: إن أردت بايعتك، و كاحتجاجه على معاوية بالبيعة له دون النص عليه. و كمعاضدته لأبي بكر و عمر في الأمور، و إشارته عليهما بما هو أصلح، و كسكوته عن النص عليه في خطبه و كتبه. و مفاخراته، و مخاطباته. و كإنكار زيد ابن علي مع علو رتبته ذلك، و كذا كثير من عظماء أهل البيت).

ذهب جمهور أصحابنا و المعتزلة، و الخوارج، إلى ان النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) لم ينص على إمام بعده. و قيل: نص على أبي بكر (رضي اللّه تعالى عنه) فقال الحسن البصري: [١] نصا خفيا، و هو تقديمه إياه في الصلاة. و قال بعض أصحاب الحديث: نصا جليا، و هو ما روي أنه (عليه السلام) قال: ائتوني بدواة و قرطاس أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف فيه اثنان، ثم قال: يأبى اللّه و المسلمون إلا أبا بكر [٢]. و قيل: نص على علي (رضي اللّه تعالى عنه). و هو مذهب الشيعة. أما النص الخفي، و هو الذي لا يعلم المراد منه بالضرورة فبالاتفاق، و أما النص الجلي فعند الإمامية دون الزيدية، و هو قوله (صلى اللّه عليه و سلّم): سلموا عليه بإمرة المؤمنين. و قوله (صلى اللّه عليه و سلّم) مشيرا إليه و آخذا بيده هذا خليفتي فيكم من بعدي، فاسمعوا له و أطيعوا و قوله (صلى اللّه عليه و سلّم): أنت الخليفة من بعدي. و قوله (صلى اللّه عليه و سلّم) و قد جمع بني عبد المطلب: أيكم يبايعني و يؤازرني يكن أخي و وصيي و خليفتي من بعدي. فبايعه علي (رضي اللّه عنه) ثم استدل أهل الحق بطريقين: أحدهما- أنه لو كان نص جلي ظاهر المراد في مثل هذا الأمر الخطير المتعلق بمصالح الدين و الدنيا لعامة الخلق لتواتر و اشتهر فيما بين الصحابة، و ظهر على أجلتهم الذين لهم زيادة قرب بالنبي (صلى اللّه عليه و سلّم) و اختصاص بهذا الأمر بحكم العادة. و اللازم منتف. و إلا لم يتوقفوا عن الانقياد له و العمل بموجبه. و لم يترددوا حين اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة لتعيين الإمام، و لم يقل الأنصار: «منا أمير، و منكم أمير» و لم تمل طائفة إلى أبي بكر (رضي اللّه عنه) و أخرى إلى علي (رضي اللّه عنه) و أخرى الى العباس‌


[١] هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد تابعي، كان إمام أهل البصرة و حبر الأمة في زمانه، و هو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النساك، ولد بالمدينة عام ٢١ ه و توفي عام ١١٠ ه أخباره كثيرة، و له كلمات سائرة، و كتاب في فضائل مكة.

[٢] هو الحسن بن يسار البصري، أبو سعيد تابعي، كان إمام أهل البصرة و حبر الأمة في زمانه، و هو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النساك، ولد بالمدينة عام ٢١ ه و توفي عام ١١٠ ه أخباره كثيرة، و له كلمات سائرة، و كتاب في فضائل مكة.