قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ‌ [٥] و كقوله: يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ وَ تَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ‌ [٦] إلى غير ذلك من الآيات المشعرة بالتفريق دون الإعدام.

و الجواب‌- أنها لا تنفي الإعدام، و إن لم تدل عليه. و إنما سيقت بيانا لكيفية الإحياء بعد الموت. و الجمع بعد التفريق، لأن السؤال وقع عن ذلك، و لأنه أظهر في بادئ النظر، و الشواهد عليه أكثر، ثم هي معارضة بما سبق من الآيات المشعرة بالإعدام و الفناء.

[المبحث الخامس الجنة و النار مخلوقتان الآن خلافا لبعض المعتزلة]

قال: المبحث الخامس- (المبحث الخامس- الجنة و النار مخلوقتان الآن خلافا لبعض المعتزلة لنا قصة آدم و حواء، و النصوص الشاهدة بذلك مثل: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‌ [٧] أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ‌ [٨] وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ‌، وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ‌ [٩] و حملها على المجاز عدول عن الظاهر بلا دليل.

احتج المنكرون بوجوه: الأول‌- أن خلقهما قبل يوم الجزاء عبث، و ضعفه ظاهر.

[١] سورة فاطر آية رقم ٩.

[٢] سورة الروم آية رقم ١٩.

[٣] سورة الأعراف آية رقم ٢٩.

[٤] سورة العنكبوت آية رقم ١٩.

[٥] سورة العنكبوت آية رقم ٢٠.

[٦] سورة القارعة آية رقم ٤، ٥.

[٧] سورة آل عمران آية رقم ١٣٣.

[٨] سورة البقرة آية رقم ٢٤.

[٩] سورة الشعراء آية رقم ٩٠، ٩١.