قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ‌ [١] فإن مثل هذا الكلام إنما يحسن إذا كان الملك أفضل. و الجواب أنه إنما قال ذلك حين استعجله قريش العذاب الذي أوعدوا به بقوله تعالى:

وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ‌ [٢].

و المعنى أني لست بملك حتى يكون لي القوة و القدرة على إنزال العذاب بإذن اللّه كما كان لجبرئيل (عليه السلام)، أو يكون لي العلم بذلك بإخبار من اللّه بلا واسطة.

و منها قوله تعالى: ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ‌ [٣].

أي إلّا كراهة أن تكونا ملكين. يعني أن الملكية بالمرتبة العليا، و في الأكل من الشجرة ارتقاء إليها.

و الجواب‌ أن ذلك تمويه من الشيطان و تخييل أن ما يشاهد في الملك من حسن الصورة، و عظم الخلق، و كمال القوة يحصل بأكل الشجرة. و لو سلم فغاية التفضيل على آدم (عليه السلام) قبل النبوة.

و منها قوله تعالى: عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى‌ [٤].

يعني جبرئيل (عليه السلام) و المعلم أفضل من المتعلم.

و الجواب‌ ان ذلك بطريق التبليغ، و إنما التعليم من اللّه تعالى.

و منها قوله تعالى: لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَ لَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ‌ [٥].

[١] سورة الأنعام آية رقم ٥٠.

[٢] سورة الأنعام آية رقم ٤٩.

[٣] سورة الأعراف آية رقم ٢٠.

[٤] سورة النجم آية رقم ٥.

[٥] سورة النساء آية رقم ١٧٢.