شرح المقاصد
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص

شرح المقاصد - التفتازاني، سعد الدين - الصفحة ٣٨

و كبلوغه النهاية في العلوم و المعارف الإلهية، و تمهيد المصالح الدينية و الدنيوية، و ككونه مجاب الدعوة على ما دعى لابن عباس (رضي اللّه تعالى عنه) بقوله:

«اللهم فقّهه في الدين» [١] فصار إمام المفسرين، و دعا على عتبة بن أبي لهب بقوله: «اللهم سلط عليه كلبا من كلابك» فافترسه الاسد. و على مضر بقوله:

«اللهم اشدد وطأتك على مضر و اجعل عليهم سنين كسني يوسف» [٢] فمنع اللّه القطر عنهم سنين. و على من لحقه من الكفار حين خرج من الغار بقوله: «يا أرض خذيه» فساخت قوائم فرسه.

و الثالث: كخرور الأوثان سجدا ليلة ولادته، و سقوط شرف قصور الأكاسرة، و إظلال السحاب عليه، و كانشقاق القمر، و انقلاع الشجر، و تسليم الحجر، و نبوغ الماء من بين أصابعه إلى أن رويت الجنود و دوابهم، و شبع الخلق الكثير من طعامه اليسير، و حنين الجذع في مسجد المدينة حين انتقل منه إلى المنبر، و شكاية النوق عن أصحابها، و شهادة الشاة المشوية يوم خيبر بأنها مسمومة، و درور الضرع من الشاة اليابسة الجرباء لأم معبد حين مسح يده عليها، و خطاب الذئب وهب بن أوس بقوله: أتعجب من أخذى شاة، و هذا محمد يدعو إلى الحق فلا تجيبونه، و تسبيح الحصى، و غير ذلك مما لا يعد و لا يحصى.


[١] الحديث عن الإمام مسلم في كتاب فضائل الصحابة، ٣٠ باب فضائل عبد اللّه بن عباس- رضي اللّه عنهما- ١٣٨ [٢٤٧٧] - حدثنا زهير بن حرب، و أبو بكر بن النضر قالا حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا و رقاء بن عمر اليشكري قال: سمعت عبيد اللّه بن أبي يزيد يحدث عن ابن عباس أن النبي- صلى اللّه عليه و سلّم- أتى الخلاء فوضعت له و ضوءا فلما خرج قال: «من وضع هذا» في رواية زهير قالوا و في رواية أبي بكر قلت: ابن عباس قال: و ذكره، و رواه البخاري في الوضوء ١٠، و أحمد بن حنبل في المسند ١: ٢٦٦، ٣١٤، ٣٢٨

[٢] الحديث رواه الإمام البخاري في كتاب الأذان ١٢٨ و الاستسقاء رقم ٢ و في كتاب الجهاد ٩٨ و كتاب الأنبياء ١٩ و في تفسير سوره ٣: ٩، ٤، ٢١ و رواه الإمام مسلم في كتاب المساجد ٥٤ باب استحباب جميع القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازله ٢٩٤ [٦٧٥] حدثني أبو الطاهر و حرملة ابن يحيى قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد ابن المسيب، و أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنهما سمعا أبا هريرة يقول كان رسول اللّه- صلى اللّه عليه و سلّم- يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة و يكبر، و يرفع رأسه «سمع اللّه لمن حمده. ربنا لك الحمد» ثم يقول: و هو قائم «اللهم أنج الوليد بن الوليد و سلمة بن هشام، و عياش بن أبي ربيعة و المستضعفين من المؤمنين اللهم أشدد وطأتك على مضر و اجعلها عليهم كسني يوسف.