سادساً: إن القلة والكثرة في النسل لا أثر لهما في النطباق عنوان ‌الفجور والفحشاء، وهما ينطبقان على المورد، ولو كان لمرة واحدة، لأنهما ‌يحكيان طبيعة الفعل وحقيقته، قال تعالى: ‌‌{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ ‌الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ}‌‌[٢]. وقال سبحانه: ‌‌{وَإِذَا ‌فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللهَ لَا يَأْمُرُ ‌بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}‌‌[٣]. وقال جل ‌وعلا: ‌‌{وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ ‌أَرْبَعَةً}‌‌[٤].‌

سابعاً: إن ما ذكر في الروايات عن بعض الحيوانات يشهد بأن مباشرة ‌الأخ لأخته، أو لأمه مما تأباه الفطرة، حتى بالنسبة لبعض الحيوانات، ‌فكيف بالإنسان؟!‌

[١] الكافي ج٥ ص٥٤٢ ووسائل الشيعة (آل البيت) ج٢٠ ص٣١٩ و ‌(الإسلامية) ج١٤ ص٢٤٠ وغوالي اللآلي ج٣ ص٥٤٧ وبحار الأنوار ج١٤ ‌ص٣٣١ وجامع أحاديث الشيعة ج٢٠ ص٣٤٧ ومستدرك سفينة البحار ‌ج٤ ص٣٢٥.‌

[٢] الآية ٤٥ من سورة العنكبوت.‌

[٣] الآية ٢٨ من سورة الأعراف.‌

[٤] الآية ١٥ من سورة النساء.‌