إلى أن قال: ولم يكن في هذه الصورة أحسن من الثور, ولا أشد ‌انتصاباً منه, حتى اتخذ الملأ من بني إسرائيل العجل إلهاً, فلما عكفوا عليه ‌وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءً من ‌الله أن عبد من دون الله شيء يشبهه, وتخوف أن ينزل به العذاب ‌إلخ..[١].‌

ونقول:‌

لعل الأقرب إلى الاعتبار هو ما ورد في هذين الخبرين.‌

ولا يبقى لما ذكره العلامة المجلسي (رحمه الله) مورد، إذ يكون ما ورد ‌في خبر الشامي قد تعرض لبعض التصرف من قبل الرواة.‌

[١] تفسير القمي ج١ ص٨٥ وبحار الأنوار ج٦١ ص١٤٠ وج٥٥ ص٢١ و ‌٢٢ وتفسير مجمع البيان ج٢ ص١٦٠ وتفسير نور الثقلين ج١ ص٢٦١ و ‌٢٦٢ وج٣ ص٣٨٩ وتفسير كنز الدقائق ج١ ص٦٠٩.‌

وراجع بخصوص الملك الموكل بالبحار: رواية الإمام الرضا (عليه السلام) في: ‌مناقب آل أبي طالب ج٢ ص٣٨٣ و (ط المكتبة الحيدرية) ج٢ ص٢٠٣ ‌ومستدرك سفينة البحار ج٢ ص٥٩ وج٩ ص٣٤٦ وعلل الشرائع ج٢ ‌ص٥٥٤ و ٥٩٣ وبحار الأنوار ج١٠ ص٨٤ و ٧٦ ومسند الإمام الرضا ‌للعطاردي ج٢ ص٥٠٧‌