معناه: إمّا تغلب الهوى. وقال الآخر [١٣] :
(وفيهم لتَيْمِ اللهِ طَوْدٌ تعزُّهُ ... جبالٌ إذا سارَتْ حنيفةُ أو عِجْلُ)
ومن ذلك قولهم: من عزَّ بزَّ [١٤] ، معناه: من غلب سلب. يقال: قد بزَّ فلاناً يبزّه بزّاً: إذا سلبه. قال علي بن أبي طالب [١٥] (رض) ، يعني عمرو بن عبد ود:
(فصددتُ حينَ رأيتُهُ مُتَقَطِّراً ... كالجذعِ بيْنَ دكادكٍ وروابي)
(وعَفَفْتُ عن أثوابه ولو أنني ... كنت المقَطَّرَ بَزَّني أثوابي)
[معناه: سلبني أثوابي] . ويقال: رجل حسن البَزِّ والبِزَّة: إذا كان حسن الثياب. ويكون / البَز والبِزة أيضاً: السلاح. أنشد الفراء [١٦] : (٣٢ / ب)
(إني إذا ما كانَ يومٌ ذو فَزَعْ ... )
(أَلْفَيْتَني محتمِلاً بَزِّي أَضَعْ ... )
معناه: محتملاً سلاحي. ومعنى أضع: أسرع. من قول الله عز وجل: {ولأَوْضَعوا خِلاَلكم} [١٧] . يقال: قد أوضع الراكب، ووضع: إذا أسرع. - (١٧٦)
وقال امرؤ القيس [١٨] :
(أرانا موضِعِينَ لوقتِ غيبٍ ... ونُسْحَرُ بالطعامِ وبالشرابِ)
أراد: أرانا مسرعين، وقال الآخر [١٩] :
(أُرَجِّلُ جُمتي وأجرُّ ذيلي ... ويحمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُ)
معناه: ويحمل سلاحي.

[١٣] لم أهتد إليه.
[١٤] أمثال العرب ٥٣، جمهرة الأمثال ٢ / ٢٨٨، مجمع الأمثال ٢ / ٣٠٧.
[١٥] ديوانه ٢٤.
[١٦] المعاني ١ / ٤٤٠ بلا عزو.
[١٧] التوبة ٤٧. ورسمت في بعض المصاحف: (ولا أوضعوا) بزيادة ألف. (ينظر: المصاحف ١٠٨ هجاء مصاحف الأمصار ١٢٢، المقنع ٤٥، المحكم في نقط المصاحف ١٧٤) .
[١٨] ديوانه ٩٧.
[١٩] عمرو بن قعاس أو قنعاس في الاختيارين ٢١٣. وأفق بالضم: رائع، وكذلك الأنثى.