(فما شجراتُ عِيصكَ في قريشٍ ... بعَشَّاتِ الفروعِ ولا ضواحِي)
وقال الآخر [١٢] : (٣٦١)
(تدع الجماجِمَ ضاحياً هاماتُها ... بَلْهَ الأَكُفَّ كأنَّها لم تُخْلَقِ)
معنى: بله الأَكف: دع الأَكفَّ، وكيفَ الأكفُّ.
جاء في الحديث: (يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأيت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخراً بَلْهَ ما اطلعتم عليه) [١٣] .
فمعناه [١٤] : فدع ما اطلعتم عليه، وكيفَ ما اطلعتم عليه.
/ وقال الفراء: بله يُنصب بها ويُخفض، فمَنْ نصب بها جعلها بمنزلة دَعْ، (٩٩ / ب) ومَنْ خفض بها جعلها [١٥] بمنزلة الصفات الخافضة. وأنشد في النصب:
(يمشي القَطوف إذا غَنّى الحُداةُ به ... مشيَ الجوادِ فَبَلْهَ الجِلّةَ النُجُبا) (١٦)
قال الفراء: معناه: دَعْ الجِلَّةَ النجبا. وقال أبو زبيد (١٧) :
(حمّال أثقالِ أهلِ الودِّ آونةً ... اعطيهمُ الجهدَ مني بَلْهَ ما أَسَعُ)
معناه: فدع ما أسع.
وقال أبو عبيدة [١٨] : جاء بالضح والريح، معناه: جاء بكل شيء. والضح: البراز الظاهر.
والاختيار أن يكون الضح: الشمس، على ما مضى من التفسير.
قال أبو بكر: وللشمس أسماء (٦٩) ، يقال للشمس: الضح، ويقال لها:

[١٢] كعب بن مالك، ديوانه ٢٤٥.
[١٣] غريب الحديث ١ / ١٨٥، النهاية ١ / ١٥٤، شواهد التوضيح والتصحيح ٢٠٣. وفي الأصل: اطلعتهم عليه. وما أثبتناه من ك، في. وهي رواية أخرى، ينظر الفائق ١ / ١٢٧ وينظر ما سلف في (بله) ص: ١٩١.
[١٤] ساقطة من ك.
[١٥] من سائر النسخ وفي الأصل: خفض.
(١٦) لابن هرمة ديوانه ٥٧ (العراق) وأخلت به طبعة دمشق. والقطوف من الدواب البطيء (١٧) شعره: ١٠٩.
[١٨] شرح أدب الكاتب ١٥٢.
(١٩) ينظر تهذيب الألفاظ ٣٨٧.