قاتعه الله، وكنى آخرون فقالوا: كاتعه الله. وكذلك قالوا: جُوعاً [٢٢] له وجُوساً [٢٣] له وتُراباً له، فجعلوها كنايات عن قولهم: ويلاً له.
٩٩ - وقولهم: قد عِيلَ صَبْرِي
(٢٤)
قال أبو بكر: معناه: قد غُلِب صبري. يقال: قد عالني الأمر يعولني عولاً. إذا غلبني. قرأ عبد الله بن مسعود [٢٥] : {وإنْ خِفْتُم عائلةً فسوفَ يغنيكُمُ اللهُ من فضلِهِ} [٢٦] معناه: وإنْ خفتم خصلة تعولكم وتغلبكم. قال الفرزدق [٢٧] : (٥٥ / أ)
(/ ترى الغُرَّ الغطارفَ من قريشٍ ... إذا ما الأمرُ في الحَدَثانِ عالا)
(قِياماً ينظرونَ إلى سعيدٍ ... كأَنَّهُمُ يَرَوْنَ بِه هِلالا)
معناه: إذا ما الأمر في الحدثان [٢٨] غلب. وقال الآخر.
(ففي [٢٩] قربها برئي ولست بواجد ... أخا سقم الا بما عاله طَباًّ) [٣٠] (٢٣٩)
ويقال: قد عال الرجل عياله يعولهم عَوْلاً، وعيالةً، وعُؤولاً: [إذا ما نهم وأنفق عليهم] .
ويقال: قد أعال الرجل يُعيل فهو مُعِيل: إذا كثر عياله.
ويقال: قد عيَّل فلان فرسه يُعَيِّله تَعْييلاً: إذا أهمله. وكذلك عيَّل الرجل ما يليه: إذا أهمله.

[٢٢] ق، ك، ل: جودا.
[٢٣] ل: جوسي.
(٢٤) الفاخر ١١١.
[٢٥] المحتسب ١ / ٢٨٧.
[٢٦] التوبة ٢٨.
[٢٧] ديوانه ٢ / ٧٠ - ٧١.
[٢٨] من سائر النسخ وفي الأصل: بالحدثان.
[٢٩] ك، ق، ر، ل: وفي.
[٣٠] دون عزو في الفاخر ١١٢.