معناه: عظيم الجسم.
وقال أبو العباس: الطُنّ: البَرْوان الذي يُوضع بين الجُوالقَيْن. فإذا قيل: فلان لا يقوم بطُنَّ نفسِهِ، فمعناه: لا يقوم بهذا المِقدار. وأنشد:
(مُعترضاً مثلَ اعتراضِ الطُنّ) (٣٧)
٣٣٢ - وقولهم: أَيَّدَك اللهُ وأدامَ تأييدَكَ
(٣٨)
قال أبو بكر: معناه: قوّاك الله. قال أبو عبيدة [٣٩] وغيره: الأيد عند العرب: القوة، ويقال: رجل ذو أَيْدٍ، وآدٍ، أي: ذو قُوَّةٍ. قال الله عز وجل: (١٥٤ / أ)
/ {والسماءَ بنيناها بأَيْدٍ} [٤٠] معناه: بقُوَّةٍ، وقال الشاعر [٤١] :
(إنّ القِداحَ إذا اجتمعنَ فرامها ... بالكسر ذو حَنَقٍ وبَطْشٍ أَيّدِ)
معناه: وبطش قوي. ويقال: آدني الشيء يؤودني: إذا أثقلني. قال الله عز وجل: {ولا يؤودُهُ حفظهما} [٤٢] فمعناه: لا يَثقُل عليه حفظهما. وقال (٥٠٦) سعيد بن جبير [٤٣] : معنى ولا يؤوده: ولا يَكْرِثه، وهو شبيه بالمعنى الأول.
وقال بعضهم: ولا يؤوده معناه: ولا يثقله. وقال حسان ابن ثابت [٤٤] :
(وقامَتْ تُرائيكَ مُغْدَودِناً ... إذا ما تنوءُ به آدَهَا)
معناه: أثقلها.

(٣٧) لم أقف عليه.
(٣٨) اللسان (أيد) .
[٣٩] المجاز ١ / ٤٦.
[٤٠] الذاريات ٤٧.
[٤١] لم أقف عليه.
[٤٢] البقرة ٢٥٥.
[٤٣] نسب القول في تفسير الطبري ٣ / ١٢ إلى مجاهد.
[٤٤] ديوانه ١٠٢. والمغدودن: الشعر الطويل الكثير. وتنوء: تنهض.