٤٤٣ - وقولهم: قد قضى عليه القاضي
(٨٤)
قال أبو بكر: قال أهل اللغة: معناه في اللغة: القاطع للأمور، المُحْكِم لها. قال الله عز وجل: {فقضاهن سَبْعَ سمواتٍ في يومينِ} [٨٥] ، أراد [٨٦] : فقطعهن وأحكم خلقهن. وقال الشاعر في عمر بن الخطاب (رض) : (٥٩٧)
(قَضَيْتَ أموراً ثم غادرتَ بعدها ... بوائقَ في أكمامِها لم تُفْتَقِ) [٨٧] (١٩٠ / ب)
/ وقال أبو ذؤيب [٨٨] :
(وعليهما مسرودتانِ قضاهما ... داودُ أو صَنَعُ السوابغِ تُبَّعُ)
أراد بقضاهما: أحكمهما.
ويكون القضاء بمعنى: الأمر، كقوله عز وجل: {وقَضَى ربُّكَ ألا تعبدوا إلا إياهُ} [٨٩] ، فمعناه: أَمَرَ رَبُّكَ.
ويكون القضاء بمعنى: العمل، كقوله {فاقضِ ما أنتَ قاضٍ} [٩٠] ، معناه: فاعمل ما أنت عامل، واصنع ما أنت صانع.
ويقال للقاضي: الحاكم والفتّاح [٩١] ، قال الله جل ذكره: {ويقولونَ متى هذا الفتحُ إنْ كنتم صادقين} [٩٢] ، معناه: متى هذا القضاء. وقال: {ربّنا افتحْ بينَنَا وبينَ قومِنا بالحقَّ} [٩٣] ، معناه: ربّنا احكمْ بيننا واقض بيننا. أنشد الفراء:

(٨٤) اللسان والتاج (قضى) .
[٨٥] فصلت ١٢.
[٨٦] ل: أي.
[٨٧] تفسير الطبري ١ / ٥٠٩ بلا عزو. وهو من مقطعة تروى لكل من الشماخ وأخويه: مزرد، وجزء. ينظر ديوان الشماخ ٤٤٨.
[٨٨] ديوان الهذليين ١ / ١٩. ومسرودتان: درعان، والصنع: الحاذق بالعمل.
[٨٩] الإسراء ٢٣.
[٩٠] طه ٧٢.
[٩١] قال الفراء في معاني القرآن ١ / ٣٨٥: وأهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح.
[٩٢] السجدة ٢٨.
[٩٣] الأعراف ٨٩.