والسِواد، بكسر السين، والسُواد، بضم السين، عند العرب، السِّرار. يقال: ساودت الرجل أساوده مُساودة وسِواداً. فالسِواد، بكسر السين، المصدر، وبضمها الاسم. وهو بمنزلة الجِوار والجُوار، فالجِوار مصدر جاورته مجاورة وجِواراً، والجُوار [بضم الجيم] الاسم. قال الشاعر:
(مَنْ يكُنْ في السِّواد والدَّدِ والإِعرام ... زيراً فإنني غيرُ زيرِ) (٢٢٢)
الزير: الذي يحب مجالسة النساء. والدد: اللهو واللعب، وفيه ثلاث لغات [٢٢٣] : دَدٌ، على وزن: دَم، ودَداً، على وزن: رحىً وعصاً، ودَدَن، على وزن: حَزَن، قال النبي: (ما أنا من دَدٍ ولا الدَّدُ مني) [٢٢٤] (٩٣ / ب)
/ وقال الأعشى [٢٢٥] : (٣٤٤)
(أترحلُ من ليلى ولماَ تزودِ ... وكنت كمن قضّى اللُّبانة من دَدِ)
وقال عدي بن زيد [٢٢٦] :
(أَيُّها القلبُ تعلَّلْ بدَدَنْ ... إنَّ همي في سماعٍ وأَذَنْ)
وأنشد يعقوب بن السكيت:
(مالِدَدٍ ما لِدَدٍ مالَهُ ... يبكي وقد نَعَّمْتُ ما بالَهُ) (٢٢٧)
معناه: ما للهو يبكي لعزوفي عنه، وتركي إياه، وقد نعَّمت بالَه، أي استعملته زماناً. (ما) صِلة.
ومن السِّواد حديث النبي: (أنه قال لابن مسعود: أُذُنُك على أنْ ترفَع الحجابَ وتسمعَ سِوادي حتى أنهاك) [٢٢٨] .

(٢٢٢) بلا عزو في اللسان (سود) .
[٢٢٣] غريب الحديث ١ / ٤٠ رواية عن الأحمر.
[٢٢٤] غريب الحديث ١ / ٤٠، الفائق ١ / ٤٢٠.
[٢٢٥] ديوانه ١٣١. ورواية ل: قال الشاعر وهو الأعشى.
[٢٢٦] ديوانه ١٧٢.
(٢٢٧) لعمرو بن سلمة بن ذهل التيمي كما في: من اسمه عمرو من الشعراء ٧٣٩، وبلا عزو في الكامل ٣١٨.
[٢٢٨] غريب الحديث ١ / ٣٩.