الفقراءُ وإذا أصحابُ الجَدِّ محبوسون) [٢٤] . فمعناه: وإذا أصحاب الغنى في الدنيا محبوسون [٢٥] . قال: وهو بمنزلة قوله عز وجل: {يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليمٍ} [٢٦] وقوله [٢٧] : {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زُلفى إلاّ مَنْ آمن وعَمِلَ صالحاً ([٢٨]} ) .
/ وقال غير أبي عبيد: الجَدُّ في هذا الموضع الحظ وهو الذي تسميه العوام (٩ / أ) البخت. والمعنى عندهم: ولا ينفع ذا الحظ منك الحظ إنما ينفعه العمل بطاعتك. وقالوا هو مأخوذ من قول العرب: لفلان جَدٌّ في الدنيا، أي: حظ وبخت؛ قال امرؤ القيس [٢٩] :
(ألا يا لهفَ نفسي إثر قوم ... هم كانوا الشِّفاءَ فلم يُصابوا)
(وقاهم جَدُّهم ببني أبيهم ... وبالأَشْقَيْنَ ما كانَ العقابُ)
أراد [٣٠] : وقاهم حظهم. وقال الأخطل [٣١] :
(أعطاكم الله جَدّاً تنصرونَ به ... لا جَدَّ إلاّ صغيرٌ بعدُ مُحْتَقَرُ)
ومنه قول الآخر [٣٢] :
(عِشْ بجَدٍ ولا يَضركَ نَوْك ... إنّما عيشُ مَنْ ترى بالجدودِ)
قال أبو بكر: وسمعت أبا العباس يقول: الجد في كلام العرب ينقسم على (١١٣) أقسام:

[٢٤] غريب الحديث ١ / ٢٥٧ - ٥٨.
[٢٥] فمعناه ... محبوسون: ساقط من ك.
[٢٦] الشعراء ٨٩.
[٢٧] من ك، ل. وفي الأصل: وهو بمنزلة قوله.
[٢٨] سبأ ٣٧.
[٢٩] ديوانه ١٣٨ وينظر شرح القصائد السبع: ٦.
[٣٠] ساقطة من ك.
[٣١] ديوانه ١٠٤ (صالحاني) ، ٢٠ (قباوة) . والأخطل هو غياث بن غوث التغلبي، ت ٩٠ هـ. (طبقات ابن سلام ٤٥١، الشعر والشعراء ٤٨٣) .
[٣٢] ك: وقال الآخر. والبيت لأبي محمد اليزيدي في شعر اليزيدين ٤٥.