پيام امام امير المومنين(ع)

جلد چهاردهم

ادامه كلمات قصار امام اميرمومنان (ع)

241 و قال عليه السلام يَوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ الظَّالِمِ عَلَى الْمَظْلُومِ

شرح و تفسير روز انتقام ظالمان

242 و قال عليهالسلام اتَّقِ اللَّهَ بَعْضَ التُّقَى وَإِنْ قَلَّ، وَاجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ سِتْراً وَإِنْ رَقَّ

شرح و تفسير تمام پردهها را پاره مكن!

243 و قال عليهالسلام إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ خَفِيَ الصَّوَابُ

شرح و تفسير از دَرهم شدن جوابها بپرهيزيد

نكته آداب پاسخگفتن

244 و قال عليهالسلام إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ حَقّاً، فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ مِنَها، وَمَنْ قَصَّرَ عَنْهُ خَاطَرَ بِزَوَالِ نِعْمَتِهِ

شرح و تفسير راه بقاى نعمتها

245 و قال عليهالسلام إِذَا كَثُرَتِ الْمَقْدِرَةُ قَلَّتِ الشَّهْوَةُ

شرح و تفسير با افزايش قدرت، حرص كم مىشود

246 و قال عليهالسلام احْذَرُوا نِفَارَ النِّعَمِ فَمَا كُلُّ شَارِدٍ بِمَرْدُودٍ

شرح و تفسير نعمتها را از خود رم ندهيد!

247 و قال عليهالسلام الْكَرَمُ أَعْطَفُ مِنَ الرَّحِمِ

شرح و تفسير سخاوت، بهترين وسيله ارتباط

248 و قال عليهالسلام مَنْ ظَنَّ بِكَ خَيْراً فَصَدِّقْ ظَنَّهُ

شرح و تفسير حُسن ظن مردم را با عمل، تصديق كن

249 و قال عليهالسلام أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ

شرح و تفسير

نكته بلاى سوءظن و بدبينى

250 و قال عليهالسلام عَرَفْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ العَزَائِمِ، وَحَلِّ الْعُقُودِ، وَنَقْضِ الْهِمَمِ

شرح و تفسير ارادهاى برتر از اراده ما!

251 و قال عليهالسلام مَرَارَةُ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ، وَحَلَاوَةُ الدُّنْيَا مَرَارَةُ الْآخِرَةِ

شرح و تفسير تلخى و شيرينى دنيا و آخرت

252 و قال عليهالسلام فَرَضَ اللَّهُ الْإِيمانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلَاةَ تَنْزِيهاً عَنِ الْكِبْرِ، وَالزَّكاةَتَسْبِيباً لِلرِّزْقِ،

شرح و تفسير فلسفه، بخش مهمى از احكام اسلامى

نكته آيا حق داريم از فلسفه احكام سؤال كنيم؟

253 و كان عليهالسلام يقول أَحْلِفُوا الظَّالِمَ- إِذَا أَرَدْتُمْ يَمِينَه- بِأَنَّهُ بَرِيءٌ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا حَلَفَ بِهَا كَاذِباً عُوجِلَ الْعُقُوبَةَ، وَإِذَا حَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ لَمْ يُعَاجَلْ، لِأَنَّهُ قَدْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى

شرح و تفسير سوگند سريع التأثير

نكته سوگند به برائت از خداوند و پيامبر صلى الله عليه و آله

254 و قال عليهالسلام يَابْنَ آدَمَ، كُنْ وَصِيَّ نَفْسِكَ فِي مَالِكَ، وَاعْمَلْ فِيهِ مَا تُؤْثِرُ انْ يُعْمَلَ فِيهِ مِنْ بَعْدِكَ

شرح و تفسير وصى خويشتن باش

255 و قال عليهالسلام الحِدَّةُ ضَرْبٌ مِنَ الْجُنُونِ، لِأَنَّ صَاحِبَهَا يَنْدَمُ، فَإِنْ لَمْ يَنْدَمْ فَجُنُونُهُ مُسْتَحْكَمٌ

شرح و تفسير غضب و جنون!

256 و قال عليهالسلام صِحَّةُ الْجَسَدِ، مِنْ قِلَّةِ الْحَسَدِ

شرح و تفسير ترك حسد، و تندرستى

257 و قال عليهالسلام لِكُمَيْلِ بْنِ زِيادِ النَّخَعي يَا كُمَيْلُ، مُرْ أَهْلَكَ أَنْ يَرُوحُوا فِي كَسْبِ الْمَكَارِمِ، وَيُدْلِجُوا فِي حَاجَةِ مَنْ هُوَ نَائِمٌ فَوَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، مَا مِنْ أَحَدٍ أَوْدَعَ قَلْباً سُرُوراً إِلَّا وَخَلَقَ اللَّهُ لَهُ مِنْ ذلِكَ السُّرُورِ لُطْفاً فَإِذَا نَزَلَتْ بِهِ نَائِبَةٌ جَرَى إِلَيْهَا كَالْمَاءِ فِي انْحِدَارِهِ حَتَّى يَطْرُدَهَا عَنْهُ كَمَا تُطْرَدُ غَرِيبَةُ الْإِبِلِ

شرح و تفسير شاد كردن ديگران

258 و قال عليهالسلام إذَا أَمْلَقْتُمْ فَتَاجِرُوا اللَّهَ بِالصَّدَقَةِ

شرح و تفسير

شرح و تفسير جزاى پيمانشكنان

259 و قال عليهالسلام أَلْوَفَا لِأَهْلِ الْغَدْرِ غَدْرٌ عِنْدَ اللَّهِ، وَالْغَدْرُ بِأَهْلِ الْغَدْرِ وَفَاءٌ عِنْدَاللَّهِ

260 و قال عليهالسلام كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَجٍ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ، وَمَغْرُورٍ بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ، وَمَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ وَمَا ابْتَلَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَحَداً بِمِثْلِ الْإِمْلَاءِ لَهُ

شرح و تفسير از اين امور غافل نشويد

فَصْلٌ نَذْكُرُ فيهِ شَيْئاً مِنْ غَريبِ كَلامِهِ الْمُحْتاجُ إلَى التَّفْسيرِ

1 و فى حديثه عليهالسلام فَإِذَا كَانَ ذلِكَ ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينَ بِذَنَبِهِ، فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيفِ

شرح و تفسير آينده درخشان

2 و فى حديثه عليهالسلام هذَا الْخَطِيبُ الشَّحْشَحُ

شرح و تفسير امام عليه السلام اين خطيب را ستود

نكته اين خطيب چه كسى بود؟

3 و فى حديثه عليهالسلام إِنَّ لِلْخُصُومَة قُحَماً

شرح و تفسير آثار سوء خصومتها

شرح و تفسير ازدواج دختران با اذن اولياء

4 و فى حديثه عليهالسلام إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى

5 و فى حديثه عليهالسلام إِنَّ الْإِيمَانَ يَبْدُو لُمْظَةً في الْقَلْبِ، كُلَّمَا ازْدَادَ الْإِيْمَانُ ازْدَادَتِ اللُّمْظَةُ

شرح و تفسير پيشرفت تدريجى نور ايمان در قلب

6 و فى حديثه عليهالسلام إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ لَهُ الدَّينُ الظَّنُونُ، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُزَكِّيَهُ، لِمَا مَضَى، إِذا قَبَضَهُ

شرح و تفسير حكم زكات دين

7 و فى حديثه عليهالسلام أَنَّهُ شَيَّعَ جَيْشاً بِغَزْيَةٍ فَقالَ اعْذِبُوا عَنِ النِّسَاءِ مَا اسْتَطَعْتُمْ

شرح و تفسير به هنگام مقابله با دشمن از زنان دورى كنيد

8 و فى حديثه عليهالسلام كَالْيَاسِرِ الْفَالِجِ يَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ مِنْ قِدَاحِهِ

شرح و تفسير راه پيروزى سريع!

9 و فى حديثه عليهالسلام كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّه صلى الله عليه و آله، فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَّا أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ

شرح و تفسير روز جنگ از همه نزديكتر به دشمن، رسول خدا صلى الله عليه و آله بود

261 فقال عليهالسلام مَا تَكْفُونَني أَنْفُسَكُمْ، فَكَيْفَ تَكْفُونَني غَيْرَكُمْ؟ إِنْ كَانَتِ الرَّعَايَا قَبْلي لَتَشْكُو حَيْفَ رُعَاتِهَا، وَإِنَّني الْيَوْمَ لَأَشْكُو حَيْفَ رَعِيَّتي كَأَنَّني الْمَقُودُ وَهُمُ القَادَةُ، أَو الْمَوْزُوعُ وَهُمُ الْوَزَعَةُ!

شرح و تفسير گلايه شديد امام عليه السلام از سُستى بعضى از يارانش

نكته ياران بىوفا!

262 فقال عليهالسلام وَقِيلَ إنَّ الْحارِثَ بْنَ حُوطٍ أتاهُ فَقالَ أَتَراني أَظُنُّ أصْحابَ الْجَمَلِ كانُوا عَلى ضَلالَةٍ؟ يَا حَارِثُ، إِنَّكَ نَظَرْتَ تَحْتَكَ وَلَمْ تَنْظُرْ فَوْقَكَ فَحِرْتَ! إِنَّكَ لَمْ تَعْرِفِ الْحَقَّ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ، وَلَمْ تَعْرَفِ الْبَاطِلَ فَتَعْرِفَ مَنْ أَتَاهُ

شرح و تفسير نخست حق را بشناس سپس پيروانش را

نكته معرفى چند چهره

263 و قال عليهالسلام صَاحِبُ السُّلْطَانِ كَرَاكِبِ الْأَسَدِ يُغْبَطُ بِمَوْقِعِهِ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَوْضِعِهِ

شرح و تفسير قرب سلطان است از آن قرب، الحذر!

264 و قال عليهالسلام أَحْسِنُوا في عَقِبِ غَيْرِكُمْ تُحْفَظُوا فِي عَقِبِكُم

شرح و تفسير خوشرفتارى با بازماندگان مسلمين

265 و قال عليهالسلام إِنَّ كَلَامَ الْحُكَمَاءِ إِذَا كَانَ صَوَاباً كَانَ دَوَاءً، وَإِذَا كَانَ خَطَأً كَانَ دَاءً

شرح و تفسير گفتار دانشمندان، درد يا دارو؟

266 فقال عليهالسلام إِذَا كَانَ الْغَدُ فَأْتِني حَتَّى أُخْبِرَكَ عَلَى أَسْمَاعِ النَّاسِ، فَإِنْ نَسِيْتَ مَقَالَتي حَفِظَهَا عَلَيْكَ غَيْرُكَ فَإِنَّ الْكَلَامَ كَالشَّارِدَةِ يَنْقُفُهَا هذَا وَيُخْطِئُهَا هذَا

شرح و تفسير براى آموزش صحيح شتاب مكن!

نكته كتابت حديث

267 و قال عليهالسلام يَابْنَ آدَمَ، لَاتَحْمِلْ هَمَّ يَوْمِكَ الَّذِي لَمْ يَأْتِكَ عَلَى يَوْمِكَ الَّذِي قَدْ أَتَاكَ، فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ مِنْ عُمُرِك يَأْتِ اللَّهُ فِيهِ بِرِزْقِكَ

شرح و تفسير حرص چرا؟

268 و قال عليهالسلام أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً ما

نكته رعايت معيارهاى الهى در دوستى و دشمنى

269 و قال عليهالسلام النَّاسُ فِي الدُّنْيَا عَامِلَانِ عَامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنْيَا لِلدُّنْيَا، قَدْ شَغَلَتْهُ دُنْيَاهُ عَنْ آخِرَتِهِ، يَخْشَى عَلَى مَنْ يَخْلُفُهُ الْفَقْرَ وَيَأْمَنُهُ عَلَى نَفْسِهِ فَيُفْني عُمُرَهُ فِي مَنْفَعَةِ غَيْرِهِ، وَعَامِلٌ عَمِلَ فِي الدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا، فَجَاءَهُ الَّذِي لَهُ مِنَ الدُّنْيَا بِغَيْرِ عَمَل، فَأَحْرَزَ الْحَظَّيْنِ مَعاً، وَمَلَكَ الدَّارَيْنِ جَمِيعاً، فَأَصْبَحَ وَجِيهاً عِنْدَ اللَّهِ، لَايَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً فَيَمْنَعُهُ

شرح و تفسير دنياپرستان و آخرتْ دوستان

شرح و تفسير در دوستى و دشمنى از حدّ تجاوز مكن

نكته نه حرص در دنيا و نه تنبلى

270 فقال عليهالسلام إنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا

نكتهها

1 داستان حُلىِّ كعبه

شرح و تفسير سرنوشت زيورآلات كعبه

2 لَوْلا عَلِىٌّ لَهَلَكَ عُمَر

271 فقال عليهالسلام رُوِيَ أَنَّهُ عليه السلام رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلانِ سَرَقَا مِنْ مَالِ اللَّهِ أَحَدُهُمَا عَبْدٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَالْآخَرُ مِنْعُرُوضِ النَّاسِ أمَّا هذَا فَهُوَ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، مَالُ اللَّهِ أَكَلَ بَعْضُهُ بَعْضاً؛ وَأَمَّا الْآخَرُ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ الشَّدِيدُ فَقَطَعَ يَدَهُ

شرح و تفسير حكم حكيمانه

272 و قال عليهالسلام لَوْ قَدِ اسْتَوَتْ قَدَمَاىَ مِنْ هذِهِ الْمَدَاحِضِ لَغَيَّرْتُ أَشْيَاءَ

شرح و تفسير مبارزه با بدعتها

273 و قال عليهالسلام اعْلَموا عِلْماً يَقِيناً انَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ- وَإِنْ عَظُمَتْ حِيلَتُهُ، وَاشْتَدَّتْ طِلْبَتُهُ، وَقَوِيَتْ مَكِيدَتُهُ- أَكْثَرَ مِمَّا سُمِّىَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ، وَلَمْ يَحُلْ بَيْنَ الْعَبْدِ فِي ضُعْفِهِ وَقِلَّةِ حِيلَتِهِ، وَبَيْنَ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ

شرح و تفسير از حرص خود بكاه و به سهم خود قانع باش

274 و قال عليهالسلام لَا تَجْعَلُوا عِلْمَكُمْ جَهْلًا، وَيَقِينَكُمْ شَكّاً، إِذَا عَلِمْتُمْ فَاعْمَلُوا، وَإِذَا تَيَقَّنْتُمْ فَأَقْدِمُوا

شرح و تفسير راه پايدارى علم و يقين

275 و قال عليهالسلام إِنَّ الطَّمَعَ مُورِدٌ غَيْرُ مُصْدِرٍ، وَضَامِنٌ غَيْرُ وَفِيٍّ، وَرُبَّمَا شَرِقَ شَارِبُ الْمَاءِ قَبْلَ رِيِّهِ؛ وَكُلَّمَا عَظُمَ قَدْرُ الشَّيْءِ الْمُتَنَافَسِ فِيهِ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ لِفَقْدِهِ وَالْأَمَانِيُّ تُعْمِي أَعْيُنَ الْبَصَائِرِ، وَالْحَظُّ يَأْتِي مَنْ لَايَأْتِيهِ

شرح و تفسير شش نكته آموزنده

276 و قال عليهالسلام اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ تُحَسِّنَ فِي لَامِعَةِ الْعُيُونِ عَلَانِيَتي، وَتُقَبِّحَ فِيَما أُبْطِنُ لَكَ سَرِيرَتِي، مُحَافِظاً عَلى رِثَاءِ النَّاسِ مِنْ نَفْسِي بِجَمِيعِ مَا أَنْتَ مُطَّلِعٌ عَلَيْهِ مِنِّي، فَأُبْدِي لِلنَّاسِ حُسْنَ ظَاهِرِي، وَأُفْضِي إِلَيْكَ بِسُوءِ عَمَلِي، تَقَرُّباً إِلَى عِبَادِكَ وَتَبَاعُداً مِنْ مَرْضَاتِكَ

شرح و تفسير از رياكارى به خدا پناه بريم

نكته نكوهش شديد ريا در كتاب و سنّت

277 و قال عليهالسلام لَا وَالَّذِي أَمْسَيْنَا مِنْهُ فِي غُبْرِ لَيْلَةٍ دَهْمَاءَ، تَكْشِرُ عَنْ يَوْمٍ أَغَرَّ، مَا كَانَ كَذَا وَكَذَا

شرح و تفسير سوگندى بسيار زيبا

278 و قال عليهالسلام قَلِيلٌ تَدُومُ عَلَيْهِ أرْجى مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْهُ

شرح و تفسير ارزش اعمال كم توأم با نشاط

279 و قال عليهالسلام إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ فَارْفُضُوهَا

شرح و تفسير مستحبات مزاحم واجبات را ترك گوييد

280 و قال عليهالسلام مَنْ تَذَكَّرَ بُعْدَ السَّفَرِ اسْتَعَدَّ

شرح و تفسير آمادگى براى سفر آخرت

281 و قال عليهالسلام لَيْسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالْمُعَايَنَةِ مَعَ الْإِبْصَارِ؛ فَقَدْ تَكْذِبُ الْعُيُونُ أَهْلَهَا، وَلَا يَغُشُّ الْعَقْلُ مَنِ اسْتَنْصَحَهُ

شرح و تفسير خطاى حس را با عقل اصلاح كنيد

282 و قال عليهالسلام بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ

شرح و تفسير حجاب معرفت

283 و قال عليهالسلام جَاهِلُكُمْ مُزْدَادٌ، وَعَالِمُكُمْ مُسَوِّفٌ

شرح و تفسير عالم و جاهلِ شما، هر دو خطاكارند

نكته بلاى «تسويف»

284 و قال عليهالسلام قَطَعَ الْعِلْمُ عُذْرَ الْمُتَعَلِّلِينَ

شرح و تفسير راه عذر بر شما بسته است

285 و قال عليهالسلام كُلٌّ مُعَاجَلٌ يَسْأَلُ الْإِنْظَارَ، وَكُلٌّ مُؤَجَّلٌ يَتَعَلَّلُ بِالتَّسْوِيفِ

شرح و تفسير از دست دادن فرصتها

286 و قال عليهالسلام مَا قَالَ النَّاسُ لِشَيْءٍ «طُوبَى لَهُ» إِلَّا وَقَدْ خَبَأَ لَهُ الدَّهْرُ يَوْمَ سُوءٍ

شرح و تفسير همه چيز دنيا در حال دگرگونى است

287 فقال عليهالسلام وَسُئِلَ عَنِ الْقَدَرِ، طَرِيقٌ مُظْلِمٌ فَلَا تَسْلُكُوهُ، وَبَحْرٌ عَمِيقٌ فَلَا تَلِجُوهُ، وَسِرُّ اللَّهِ فَلا تَتَكَلَّفُوهُ

شرح و تفسير راه پر پيچ و خم و ظلمانى

288 و قال عليهالسلام إِذَا أَرْذَلَ اللَّهُ عَبْداً حَظَرَ عَلَيْهِ الْعِلْمَ

شرح و تفسير گوهر علم را به نااهلان نمىدهند

289 و قال عليهالسلام كَانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ وَكَانَ يُعْظِمُهُ فِي عَيْنِي صِغَرُ الدُّنْيَا فِي عَيْنِهِ

شرح و تفسير برادرى با تمام صفات انسانى

نكتهها

1 مجموعهاى از صفات برجسته انسانى

2 اين برادر كه بود؟

290 و قال عليهالسلام لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ لَكَانَ يَجِبُ أَلَّا يُعْصَى شُكْراً لِنِعَمِهِ

شرح و تفسير به پاس نعمتهايش عصيان مكن

291 و قال عليهالسلام وَقَدْ عَزّى الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ عَنِ ابْنٍ لَهُ يَا أَشْعَثُ، إِنْ تَحْزَنْ عَلَى ابْنِكَ فَقَدِ اسْتَحَقَّتْ مِنْكَ ذلِكَ الرَّحِمُ، وَإِنْ تَصْبِرْ فَفِي اللَّهِ مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ خَلَفٌ يَا أَشْعَثُ، إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأَنْتَ مَأْجُورٌ، وَإِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأَنْتَ مَأْزُورٌ؛ يَا أَشْعَثُ، ابْنُكَ سَرَّكَ وَهُوَ بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ، وَحَزَنَكَ وَهُوَ ثَوَابٌ وَرَحْمَةٌ

شرح و تفسير اينگونه بايد تسليت گفت

نكتهها

1 اشعث بن قيس كيست؟

2 راه و رسم تعزيت گفتن

292 و قال عليهالسلام عَلى قَبْرِ رَسُولِاللَّهِ صلى الله عليه و آله ساعَةَ دَفْنِهِ إِنّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ، وَإِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْكَ، وَإِنَّ الْمُصابَ بِكَ لَجَلِيلٌ، وَإِنَّهُ قَبْلَكَ وَبَعْدَكَ لَجَلَلٌ

شرح و تفسير اينجا جاى صبر نيست!

293 و قال عليهالسلام لَا تَصْحَبِ الْمَائِقَ فَإِنَّهُ يُزَيِّنُ لَكَ فِعْلَهُ، وَيَوَدٌّ أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ

شرح و تفسير مصاحبت احمق!

294 فقال عليهالسلام وَقَدْ سُئِلَ عَنْ مَسافَةِ ما بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، مَسِيرَةُ يَوْمٍ لِلشَّمْسِ

شرح و تفسير فاصله ميان مشرق و مغرب چقدر است؟

295 و قال عليهالسلام أَصْدِقَاؤُكَ ثَلَاثَةٌ، وَأَعْدَاؤُكَ ثَلاثَةٌ؛ فَأَصْدِقَاؤُكَ صَدِيقُكَ، وَصَدِيقُ صَدِيقِكَ، وَعَدُوُّ عَدُوِّكَ وَأَعْدَاؤُكَ عَدُوُّكَ، وَعَدُوُّ صَدِيقِكَ، وَصَدِيقُ عَدُوِّكَ

شرح و تفسير دوستان و دشمنان

296 و قال عليهالسلام لِرَجُلٍ رَآهُ يَسْعى عَلى عَدوٍّ لَهُ، بِما فيهِ إِضرارٌ بِنَفْسِهِ إِنَّما أَنْتَ كَالطَّاعِنِ نَفْسَهُ لِيَقْتُلَ رِدْفَهُ

شرح و تفسير به خودت ضرر مىزنى

297 و قال عليهالسلام مَا أَكْثَرَ الْعِبَرَ وَأَقَلَّ الْإِعْتبَارَ!

شرح و تفسير اسباب عبرت، بسيار است ولى

298 و قال عليهالسلام مَنْ بَالَغَ فِي الخُصومَةِ أَثِمَ، وَمَنْ قَصَّرَ فِيهَا ظَلَمَ، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ مَنْ خَاصَمَ

شرح و تفسير اعتدال در خصومت

نكته خطرات خصومت

299 و قال عليهالسلام مَا أَهَمَّنِي ذَنْبٌ أُمْهِلْتُ بَعْدَهُ حَتَّى أُصَلِّىَ رَكْعَتَيْنِ وَأَسْأَلَ اللَّهَ الْعَافِيَةَ

شرح و تفسير راه و روش توبه

نكته حقيقت توبه و تأخير نينداختن آن

300 فقال عليهالسلام وسُئِلَ عليه السلام كَيْفَ يُحاسِبُ اللَّهُ الْخَلْقَ عَلى كَثْرَتِهِمْ؟ كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ؛

شرح و تفسير پاسخ جالب به دو سؤال

نكته سرعت محاسبه الهى

301 و قال عليهالسلام رَسُولُكَ تَرْجُمَانُ عَقْلِكَ، وَكِتَابُكَ أَبْلَغُ مَا يَنْطِقُ عَنْكَ!

شرح و تفسير از نشانههاى عقل

نكته طرق شناخت انسانها

302 و قال عليهالسلام ما الْمُبْتَلَى الَّذِي قَدِ اشْتَدَّ بِهِ الْبَلَاءُ، بِأَحْوَجَ إِلَى الدُّعَاءِ مِنَ الْمُعَافَى الَّذِي لَا يَأْمَنُ الْبَلَاءَ!

شرح و تفسير نيازمندان به دعا

303 و قال عليهالسلام النَّاسُ أَبْنَاءُ الدُّنْيَا، وَلَا يُلامُ الرَّجُلُ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ

شرح و تفسير مردم، فرزند دنيا هستند

304 و قال عليهالسلام إِنَّ الْمِسْكِينَ رَسُولُ اللَّهِ، فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اللَّه، وَمَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اللَّهَ

شرح و تفسير نيازمند، فرستاده خداست!

305 و قال عليهالسلام مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ

شرح و تفسير غيرتمند، عمل منافى عفت انجام نمىدهد

نكته غيرت در آموزههاى اسلامى

306 و قال عليهالسلام كَفَى بِالأَجَلِ حارِساً

شرح و تفسير سرآمد مقدّر، حافظ انسان است!

307 و قال عليهالسلام ينَامُ الرَّجُلُ عَلَى الثُّكْلِ، وَلَا يَنَامُ عَلَى الْحَرَبِ

شرح و تفسير داغ فرزند و داغ غارت اموال

308 و قال عليهالسلام مَوَدَّةُ الْآبَاءِ قَرَابَةٌ بَيْنَ الْأَبْنَاءِ، وَالْقَرَابَةُ إِلَى الْمَوَدَّةِ أَحْوَجُ مِنَ الْمَوَدَّةِ إِلَى الْقَرَابَةِ

شرح و تفسير برترى دوستى بر خويشاوندى

نكته وراثتِ دوستى

309 و قال عليهالسلام اتَّقُوا ظُنُونَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ

شرح و تفسير فراست مؤمن

310 و قال عليهالسلام لا يَصْدُقُ إِيمَانُ عَبْدٍ، حَتَّى يَكُونَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِهِ

شرح و تفسير از نشانههاى اصلى ايمان

311 فقال عليهالسلام إِنْ كُنْتَ كَاذِباً فَضَرَبَكَ اللَّهُ بِهَا بَيْضَاءَ لَامِعَةً لَاتُوَارِيهَا الْعِمَامَةُ

شرح و تفسير كيفر كتمان حقيقت!

312 و قال عليهالسلام إِنَّ لِلْقُلُوبِ إِقْبَالًا وَإِدْبَاراً؛ فَإِذَا أَقْبَلَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى النَّوَافِلِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِهَا عَلَى الْفَرَائِضِ

شرح و تفسير وظيفه ما در حال نشاط و عدم نشاط

313 و قال عليهالسلام وَفِي الْقُرْآنِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ

شرح و تفسير جامعيت قرآن

314 و قال عليهالسلام رُدُّوا الْحَجَرَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ، فَإِنَّ الشَّرَّ لَايَدْفَعُهُ إِلَّا الشَّرُّ

شرح و تفسير راه دفع شرّ

315 و قال عليهالسلام لِكاتِبِهِ عُبيْدَاللَّهِ بْنِ أبي رافِعٍ الِقْ دَواتَكَ، وَأَطِلْ جِلْفَةَ قَلَمِكَ، وَفَرِّجْ بَيْنَ السُّطُورِ، وَقَرْمِطْ بَيْنَ الْحُرُوفِ فَإِنَّ ذلِكَ أَجْدَرُ بِصَبَاحَةِ الْخَطِّ

شرح و تفسير طريقه خوشنويسى

316 و قال عليهالسلام أَنَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْفُجَّارِ

شرح و تفسير من پيشواى اهل ايمانم

317 فقال عليهالسلام وَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْيَهُودِ مَا دَفَنْتُمْ نَبِيَّكُمْ حَتَّى اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ إِنَّما اخْتَلَفْنَا عَنْهُ لَافِيهِ، وَلكِنَّكُمْ مَا جَفَّتْ أَرْجُلُكُمْ مِنَ الْبَحْرِ حَتَّى قُلْتُمْ لِنَبِيِّكُمْ «اجْعَلْ لَنَا إِلهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ فَقَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ»

شرح و تفسير پاسخ دندانشكن به ايراد يهود

318 فقال عليهالسلام وَقِيلَ لَهُ عليه السلام بِأَيِّ شَيْءٍ غَلَبْتَ الْأَقْرَانَ مَا لَقِيتُ رَجُلًا إِلَّا أَعَانَنِي عَلَى نَفْسِهِ

شرح و تفسير رمز پيروزى امام عليه السلام

319 و قال عليهالسلام لِابْنِهِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ يَا بُنَيَّ، إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ الْفَقْرَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ، فَإِنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدِّينِ! مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ، دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ

شرح و تفسير آثار شوم فقر

نكته فقر و غنا

320 و قال عليهالسلام لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مُعْضِلَةٍ سَلْ تَفَقُّهاً، وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً، فَإِنَّ الْجَاهِلَ الْمُتَعَلِّمَ شَبِيْهٌ بِالْعَالِمِ، وَإِنَّ الْعَالِمَ الْمُتَعَسِّفَ شَبِيهٌ بِالجَاهِلِ الْمُتَعَنِّتِ

شرح و تفسير جستوجوگران حقيقتطلب و عالمان بهانهجو

نكته وظيفه شاگرد در برابر استاد

321 و قال عليهالسلام لِعَبْدِاللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ لَمْ يُوَافِقْ رَأْيَهُ لَكَ أَنْ تُشيرَ عَلَيَّ وَأَرَى، فَإِنْ عَصَيْتُكَ فَأَطِعْني

شرح و تفسير ابتدا مشورت سپس تصميمگيرى

نكته اقسام مشورت

322 فقال عليهالسلام وَرُوِيَ أَنَّهُ عليه السلام لَمَّا وَرَدَ الْكُوفَةَ قَادِماً مِنْ صِفِّينَ مَرَّ بِالشِّبَامِيِّينَ فَسَمِعَ بُكَاءَ النِّسَاءِ عَلَى قَتْلَى صِفِّينَ وَ خَرَجَ إِلَيْهِ حَرْبُ بْنُ شُرَحْبِيلَ الشِّبَامِيِّ وَ كَانَ مِنْ وُجُوهِ قَوْمِهِ، أَتَغْلِبُكُمْ نِسَاؤُكُمْ عَلَى مَا أَسْمَعُ؟ إِلَّا تَنْهُونَهُنَّ عَنْ هذَا الرَّنِينِ،

شرح و تفسير اينگونه گريهها روحيهها را تضعيف مىكند

323 و قال عليهالسلام وَقَدْ مَرَّ بِقَتْلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ بُؤْساً لَكُمْ لَقَدْ ضَرَّكُمْ مَنْ غَرَّكُمْ، فَقِيلَ لَهُ مَنْ غَرَّهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عليه السلام الشَّيْطَانُ الْمُضِلُّ، وَالْأَنْفُسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ، غَرَّتْهُمْ بِالْأَمَانِيِّ، وَفَسَحَتْ لَهُمْ بِالْمَعَاصِي، وَوَعَدَتْهُمُ الْإِظْهَارَ فَاقْتَحَمَتْ بِهِمُ النَّارَ

شرح و تفسير سرانجامِ وسوسههاى شيطان و نفس امّاره

324 و قال عليهالسلام اتَّقُوا مَعَاصِيَ اللَّهِ فِي الْخَلَوَاتِ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ

شرح و تفسير از معاصى پنهانى بپرهيزيد

325 و قال عليهالسلام لَمّا بَلَغَهُ قَتْلُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِيبَكْرٍ إِنَّ حُزْنَنَا عَلَيْهِ عَلَى قَدْرِ سُرُورِهِمْ بِهِ، إِلَّا أَنَّهُمْ نَقَصُوا بَغِيضاً وَ نَقَصْنَا حَبِيباً

شرح و تفسير اندوه ما و شادى دشمنان

326 و قال عليهالسلام الْعُمْرُ الَّذِي أَعْذَرَ اللَّهُ فِيهِ إِلَى ابْنِ آدَمَ سِتُّونَ سَنَةً

شرح و تفسير هشدار به بزرگسالان

327 و قال عليهالسلام مَا ظَفِرَ مَنْ ظَفِرَ الْإِثْمُ بِهِ، وَ الْغَالِبُ بِالشَّرِّ مَغْلُوبٌ

شرح و تفسير پيروزى با گناه، پيروزى نيست

328 و قال عليهالسلام إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ أَقْوَاتَ الْفُقَرَاءِ فَمَا جَاعَ فَقِيرٌ إِلَّا بِمَا مُتِّعَ بِهِ غَنِيٌّ، وَ اللَّهُ تَعَالَى سَائِلُهُمْ عَنْ ذلِكَ

شرح و تفسير دِين اغنيا به فقرا

329 و قال عليهالسلام الإِسْتِغْنَاءُ عَنِ الْعُذْرِ أَعَزُّ مِن الصِّدْقِ بِهِ

شرح و تفسير نه خطا كن نه عذرخواهى!

330 و قال عليهالسلام أَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ لِلَّهِ أَلَّا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ عَلَى مَعَاصِيهِ

شرح و تفسير با نعمتهايش او را معصيت مكن

331 و قال عليهالسلام إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ الطَّاعَةَ غَنِيمَةَ الْأَكْيَاسِ عِنْدَ تَفْرِيطِ الْعَجَزَةِ

شرح و تفسير غنيمت زيركان

نكته غنائم هوشمندان

332 و قال عليهالسلام السُّلْطَانُ وَزَعَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ

شرح و تفسير نقش سلطان عادل

333 و قال عليهالسلام في صفة المؤمن المُؤْمِنُ بِشْرُهُ فِي وَجْهِهِ وَحُزْنُهُ فِي قَلْبِهِ، أَوْسَعُ شَيْءٍ صَدْراً، وَأَذَلُّ شَيْءٍ نَفْساً يَكْرَهُ الرَّفْعَةَ، وَيَشْنَأُ السُّمْعَةَ طَوِيلٌ غَمُّهُ، بَعِيدٌ هَمُّهُ، كَثِيرٌ صَمْتُهُ، مَشْغُولٌ وَقْتُهُ شَكُورٌ صَبُورٌ، مَغْمُورٌ بِفِكْرَتِهِ، ضَنِينٌ بِخَلَّتِهِ، سَهْلُ الْخَلِيقَةِ، لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ! نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ الصَّلْدِ، وَهُوَ أَذَلُّ مِنَ الْعَبْدِ

شرح و تفسير صفات مؤمنان راستين

334 و قال عليهالسلام لَوْ رَأَى الْعَبْدُ الْأَجَلَ وَمَصِيرَهُ لَأَبْغَضَ الْأَمَلَ وَغُرُورَهُ

شرح و تفسير اگر پايان كار را مىديديد

335 و قال عليهالسلام لِكُلِّ امْرِيءٍ فِي مَالِهِ شَرِيكَانِ الْوَارِثُ، وَالْحَوَادِثُ

شرح و تفسير شركاى اموال ما

336 و قال عليهالسلام الْمَسْؤُولُ حُرٌّ حَتَّى يَعِدَ

شرح و تفسير انسان در گرو وعدههاى خويش است

نكته اهميت وفاى به عهد

337 و قال عليهالسلام الدَّاعِي بِلَا عَمَلٍ كَالرَّامِي بِلَا وَتَرٍ

338 و قال عليهالسلام الْعِلْمُ عِلْمَانِ مَطْبُوعٌ وَمَسْمُوعٌ، وَلَا يَنْفَعُ الْمَسْمُوعُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَطْبُوعُ

شرح و تفسير هماهنگى دانش فطرى و اكتسابى

شرح و تفسير دعوتكننده بىعمل

339 و قال عليهالسلام صَوَابُ الرَّأْي بِالدُّوَلِ يُقْبِلُ بِإِقْبَالِهَا، وَيَذْهَبُ بِذَهَابِهَا

شرح و تفسير هماهنگى رأى صائب، با قدرت

340 و قال عليهالسلام الْعَفَافُ زِينَةُ الْفَقْرِ، وَالشُّكْرُ زِينَةُ الْغِنَى

شرح و تفسير زينت فقر و غنا

341 و قال عليهالسلام يَوْمُ الْعَدْلِ عَلَى الظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ الْجَوْرِ عَلَى الْمَظْلُومِ!

شرح و تفسير روز اجراى عدل بر ستمگران

342 و قال عليهالسلام الْغِنَى الْأَكْبَرُ الْيَأْسُ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ

شرح و تفسير برترين بىنيازى

343 و قال عليهالسلام الأَقَاوِيلُ مَحْفُوظَةٌ وَالسَّرَائِرُ مَبْلُوَّةٌ، وَ «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ»، وَالنَّاسُ مَنْقُوصُونَ مَدْخُولُونَ إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ سَائِلُهُمْ مُتَعَنِّتٌ، وَمُجِيبُهُمْ مُتَكَلِّفٌ، يَكَادُ أَفْضَلُهُمْ رَأْياً يَرُدُّهُ عَنْ فَضْلِ رَأْيِهِ الرِّضَى وَالسُّخْطُ، وَيَكَادُ أَصْلَبُهُمْ عُوداً تَنْكَؤُهُ اللَّحْظَةُ، وَتَسْتَحِيلُهُ الْكَلِمَةُ الْوَاحِدَةُ!

شرح و تفسير هركس در گرو اعمال خويش است

344 و قال عليهالسلام مَعَاشِرَ النَّاسِ، اتَّقُوا اللَّهَ فَكَمْ مِنْ مُؤَمِّلٍ مَا لَايَبْلُغُهُ، وَبَانٍ مَا لَايَسْكُنُهُ، وَجَامِعٍ مَا سَوْفَ يَتْرُكُهُ، وَلَعَلَّهُ مِنْ بَاطِلٍ جَمَعَهُ، وَمِنْ حَقٍّ مَنَعَهُ أَصَابَهُ حَرَاماً، وَاحْتَمْلَ بِهِ آثَاماً، فَبَاءَ بِوِزْرِهِ، وَقَدِمَ عَلَى رَبِّهِ آسِفاً لَاهِفاً، قَدْ «خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ، ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ»

شرح و تفسير زيانكاران هر دو جهان!

345 و قال عليهالسلام مِنَ الْعِصْمَةِ تَعَذُّرُ الْمَعَاصِي

شرح و تفسير نعمت عدم توانايى بر گناه

346 و قال عليهالسلام مَاءُ وَجْهِكَ جَامِدٌ يُقْطِرُهُ السُّؤَالُ، فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُقْطِرُهُ

شرح و تفسير تا مىتوانى از كسى تقاضا مكن

347 و قال عليهالسلام الثَّنَاءُ بِأَكْثَرَ مِنَ الاسْتِحْقَاقِ مَلَقٌ، وَالتَّقْصِيرُ عَنِ الاسْتِحْقَاقِ عِيٌّ أَوْ حَسَدٌ

شرح و تفسير حدّ مدح و ستايش

348 و قال عليهالسلام أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَهَانَ بِهِ صَاحِبُهُ

شرح و تفسير شديدترين گناه

349 و قال عليهالسلام

بخش اوّل

شرح و تفسير يازده نكته مهم

بخش دوم

شرح و تفسير ادامه اندرزها

نكته نسخهاى كامل!

350 و قال عليهالسلام لِلظَّالِمِ مِنَ الرِّجَالِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ، وَمَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَيُظَاهِرُ الْقَوْمَ الظَّلَمَةَ

شرح و تفسير نشانههاى ظالم

351 و قال عليهالسلام عِنْدَ تَنَاهِي الشِّدَّةِ تَكُونُ الْفَرْجَةُ، وَعِنْدَ تَضَايُقِ حَلَقِ الْبَلَاءِ يَكُونُ الرَّخَاءُ

شرح و تفسير گرفتاران، اميدوار باشند

352 و قال عليهالسلام لِبَعْضَ أصحابِهِ لَا تَجْعَلَنَّ أَكْثَرَ شُغْلِكَ بِأَهْلِكَ وَوَلَدِكَ فَإِنْ يَكُنْ أَهْلُكَ وَوَلَدُكَ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَايُضِيعُ أَوْلِيَاءَهُ، وَإِنْ يَكُونُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ، فَمَا هَمُّكَ وَشُغْلُكَ بِأَعْدَاءِ اللَّهِ؟!

شرح و تفسير زياد خود را اسير آنها مكن

353 و قال عليهالسلام أَكْبَرُ الْعَيْبِ أَنْ تَعِيبَ مَا فِيكَ مِثْلُهُ

شرح و تفسير نخست به اصلاح خويش پرداز

354 فقال عليهالسلام وَهَنَّأ بِحَضْرَتِهِ رَجُلٌ رَجُلًا بِغُلامٍ وُلِدَ لَهُ فَقالَ لَهُ لِيُهْنِئْكَ الْفَارِسُ؛ لَاتَقُلْ ذلِكَ، وَلكِنْ قُلْ شَكَرْتَ الْوَاهِبَ، وَبُورِكَ لَكَ فِي الْمَوْهُوبِ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، وَرُزِقْتَ بِرَّهُ

شرح و تفسير شيوه تبريك نوزاد

نكته تحيتها و تبريكها

355 فقال عليهالسلام وَبَنَى رَجُلٌ مِنْ عُمَّالِهِ بِنَاءً فَخْماً، أَطْلَعَتِ الْوَرِقُ رُؤوسَهَا! إِنَّ الْبِنَاءَ يَصِفُ لَكَ الْغِنَى

شرح و تفسير درهم و دينار تو از قصرت سر برآورده!

نكته خانه مناسب و در حدّ شأن

356 فقال عليهالسلام وَقِيلَ لَهُ عليه السلام لَوْ سُدَّ عَلَى رَجُلٍ بَابُ بَيْتِهِ وَتُرِكَ فِيهِ مِنْ أَيْنَ كَانَ يَأْتِيهِ رِزْقُهُ؟ مِنْ حَيْثُ يَأْتِيهِ أَجَلُهُ

شرح و تفسير كسى كه عمرش باقى است روزىاش مىرسد

نكته رزق و روزى افراد

357 فقال عليهالسلام وعَزَّى قَوْماً عَنْ مَيّتٍ ماتَ لَهُمْ إِنَّ هذا الْأَمْرَ لَيْسَ لَكُمْ بَدَأَ، وَلَا إِلَيْكُمُ انْتَهَى، وَقَدْ كَانَ صَاحِبُكُمْ هذَا يُسَافِرُ فَعُدُّوهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَإِنْ قَدِمَ عَلَيْكُمْ وَإِلَّا قَدِمْتُمْ عَلَيْهِ

شرح و تفسير تسليتى پرمعنا

نكته از اندوه مصيبتزدگان بكاهيد

358 و قال عليهالسلام أَيُّهَا النَّاسُ، لِيَرَكُمُ اللَّهُ مِنَ النِّعْمَةِ وَجِلِينَ، كَمَا يَرَاكُمْ مِنَ النِّقْمَةِ فَرِقِينَ! إِنَّهُ مَنْ وُسِّعَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذلِكَ اسْتِدْرَاجاً فَقَدْ أَمِنَ مَخُوفاً، وَمَنْ ضُيِّقَ عَلَيْهِ فِي ذَاتِ يَدِهِ فَلَمْ يَرَ ذلِكَ اخْتِبَاراً فَقَدْ ضَيَّعَ مَأْمُولًا

شرح و تفسير بلا در لباس نعمت و نعمت در شكل بلا

359 و قال عليهالسلام يَا أَسْرَى الرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ الْمُعَرِّجَ عَلَى الدُّنْيَا لَايَرُوعُهُ مِنْهَا إِلَّا صَرِيفُ أَنْيَابِ الْحِدْثَانِ أَيُّهَا النَّاسُ، تَوَلَّوْا مِنْ أَنْفُسِكُمْ تَأْدِيبَهَا، وَاعْدِلُوا بِهَا عَنْ ضَرَاوَةِ عَادَاتِهَا

شرح و تفسير اى اسيران هوس!

360 و قال عليهالسلام لَا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أَحَدٍ سُوءاً، وَأَنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الْخَيْرِ مُحْتَمَلًا

شرح و تفسير تا مىتوانى حمل بر صحت كن

پيام امام امير المومنين(ع) - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٨٠ - شرح و تفسير آثار سوء خصومتها

آنچه را مى‌داند در اين زمينه بيان كند، بنابراين، «نص الحقائق» به معناى رسيدن به مرحله بلوغ است كه همان پايان دوره كودكى است (سپس مى‌افزايد:) اين جمله از فصيح‌ترين كنايات و شگفت‌انگيزترين آن‌ها در اين مورد است.

منظور امام عليه السلام اين است كه زنان هنگامى كه به اين مرحله برسند «عَصَبَة» (مردان خويشاوند پدرى او) كه محرم آنان هستند مانند برادران و عموها، به حمايت از آن‌ها سزاوارتر از مادرند و همچنين در انتخاب همسر براى آن‌ها.

(سپس مى‌افزايد:) «حِقاق» به معناى مخالفت و جدال مادر با «عصبة» در مورد اين دختران است به‌گونه‌اى كه هركدام به ديگرى مى‌گويد: من از تو سزاورترم.

عرب مى‌گويد: «حاقَقْتُهُ حِقاقاً» يعنى با او به جدال برخاستم.

بعضى گفته‌اند: منظور از «نَصَّ الْحِقاق» رشد عقلى و بلوغ است، زيرا منظور امام عليه السلام اين است كه به مرحله‌اى برسد كه حقوق و احكام درباره او انجام مى‌شود.

كسانى كه «نَصَّ الْحَقائِق» روايت كرده‌اند منظورشان از «حقائق» جمع حقيقت است.

(سپس مى‌افزايد:) اين همان تفسيرى است كه «ابو عبيد قاسم بن سلام» براى اين جمله بيان كرد؛ به نظر من (منظور، سيّد رضى است) مقصود از «نَصَّ الْحِقاق» اين است كه زن به مرحله‌اى برسد كه تزويج او مجاز باشد و اختياردار حقوق خود شود و اين در واقع تشبيه به «حقاق» در مورد شتران است (طبق عادت عرب كه بسيارى از چيزها را به شتر تشبيه مى‌كرد) چراكه «حقاق» جمع «حِقِّه» و «حِقّ» به معناى شترى است كه سه سالش تمام است و داخل در سال چهارم شده و به حدّى رسيده كه مى‌توان بر آن سوار شد و او را تا حد توان وادار به سير و حركت كرد.

(سپس مى‌افزايد:) «حقائق» (هرگاه اين نسخه را در نظر بگيريم) نيز جمع‌