عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام ، قَالَ [٢] : « لَا يُقَدِّسُ [٣] اللهُ [٤] أُمَّةً فِيهَا [٥] بَرْبَطٌ يُقَعْقِعُ ، وَتَائِهٌ [٦] تُفَجِّعُ [٧] ». [٨] ‌

١٢٤٠٦ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ جَهْمِ بْنِ حُمَيْدٍ [٩] ، قَالَ :

قَالَ لِي [١٠] أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَنّى كُنْتَ؟ » فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ عَرَفَ الْمَوْضِعَ [١١]

فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي [١٢] كُنْتُ [١٣] مَرَرْتُ بِفُلَانٍ ، فَاحْتَبَسَنِي [١٤] ، فَدَخَلْتُ إِلى دَارِهِ [١٥] ، وَنَظَرْتُ [١٦] إِلى جَوَارِيهِ.

فَقَالَ لِي [١٧] : « ذلِكَ [١٨] مَجْلِسٌ لَايَنْظُرُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى أَهْلِهِ ، أَمِنْتَ اللهَ‌

[١] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٢٦٢٨.

[٢] في « ط » : ـ « قال ». (٣) في « بن » : « لا تقدّس ».

[٤] في « ط » : ـ « الله ». (٥) في « ط » : « في منارك أهلها » بدل « فيها ».

[٦] في « م ، بح » وحاشية « ن ، بن » : « وفأية ». وفي « ن ، جد » : « وفائه ». وفي « بن ، جت » والوسائل : « وناية ».

[٧] في « بح » : « يفجع ». وفي الوافي : « القعقعة : الصوت. والتيه ـ بالكسر ـ : الصلف والكبر ، والتفجّع : الإيجاع ، وكأنّه اشير بالتيه إلى التفاخر الذي يؤتى به في النائحات ». وانظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠١٠ ( قعع ). وص ٩٩٩ ( فجع ) ؛ ولسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٨٢ ( تيه ).

[٨] الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١٥ ، ح ١٧١٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٣١٣ ، ح ٢٢٦٢٩.

[٩] في « بن » والوسائل : « عاصم بن حميد ». ولم نجد رواية محمّد بن سنان عن عاصم بن حميد في موضع ، رغم كونهما من الرواة كثيري الرواية. (١٠) في « بف » والوافي : ـ « لي ».

[١١] في « ط » : « رأيتك قد جلست بموضع لا أرتضيه ، فما كنت تصنع هناك » بدل « فظننت أنّه قد عرف الموضع ».

[١٢] في « بح ، بف » : ـ « إنّي ». (١٣) في « ط ، بح ، بف » : ـ « كنت ».

[١٤] في الوسائل : ـ « فاحتبسني ». (١٥) في « ط » : « الدار ».

[١٦] في « ط » : « فنظرت ».

[١٧] في « ط » : « ونظرت إلى جوارٍ يتغنّين فقال عليه‌السلام » بدل « ونظرت إلى جواريه فقال لي ». وفي « بن » والوسائل : ـ « لي ».

[١٨] في « م ، بن ، جد » والوسائل : « ذاك ».