١١٦٨٣ / ١٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ [٥] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَمْرٍو الْمُتَطَبِّبِ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الصَّنْعَانِيِّ [٦] :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام إِذَا وُضِعَ الطَّعَامُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، قَالَ : اللهُمَّ هذَا مِنْ [٧] مَنِّكَ وَفَضْلِكَ [٨] وَعَطَائِكَ [٩] ، فَبَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَسَوِّغْنَاهُ [١٠] ، وَارْزُقْنَا خَلَفاً إِذَا أَكَلْنَاهُ ، وَرُبَّ مُحْتَاجٍ إِلَيْهِ [١١] رَزَقْتَ ، فَأَحْسَنْتَ ، اللهُمَّ وَاجْعَلْنَا [١٢] مِنَ الشَّاكِرِينَ ؛ فَإِذَا [١٣] رُفِعَ الْخِوَانُ ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي حَمَلَنَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَرَزَقَنَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ ، وَفَضَّلَنَا عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ [١٤] تَفْضِيلاً ». [١٥] ‌

[١] في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والمحاسن : ـ « الشيطان ».

[٢] في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « كان ».

[٣] في حاشية « جت » : « وأكل » بدل « ما كان أكل ».

[٤] المحاسن ، ص ٤٣٢ ، كتاب المآكل ، ح ٢٥٩ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٤٧٣ ، ح ١٧٧٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٤ ، ص ٣٤٩ ، ح ٣٠٧٤٨ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٣٧٢ ، ذيل ح ١٤.

[٥] في الوسائل : « أحمد بن محمّد أبي عبد الله ».

[٦] في « ط » : ـ « الصنعاني ».

[٧] في « ط ، بح ، جت » : ـ « من ».

[٨] في « ق ، بح ، بف ، جت » : « ومن فضلك ».

[٩] في « ط » والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « وعطاياك ».

[١٠] في « ط » : « وسوّغنا ».

[١١] في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ١٠٩ : « قوله عليه‌السلام : وربّ محتاج ، أي ربّ شي‌ء يحتاج إليه رزقتناه. أو الضمير راجع‌إلى الطعام الحاضر ، أي ربّ شخص محتاج إلى هذا الطعام فلا يجده ؛ فيكون « رزقت » كلاماً مستأنفاً. ولعلّه أظهر ».

[١٢] في « ن ، بن » والوسائل والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « اجعلنا » بدون الواو.

[١٣] في « م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن ، ص ٤٣٣ : « وإذا ».

[١٤] هكذا في « ط ، ق ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل. وفي المحاسن ، ص ٤٣٣ : « من خلقه أو ممّن خلق ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « من خلقه » بدل « ممّن خلق ».

[١٥] المحاسن ، ص ٤٣٣ ، كتاب المآكل ، ح ٢٦٣ ، عن محمّد بن عبد الله. المحاسن ، ص ٤٣٦ ، كتاب المآكل ،