الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٥ - ٩ ـ بَابُ الْمَمْلُوكِ بَيْنَ شُرَكَاءَ يُعْتِقُ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ أَوْ يَبِيعُ
حِصَّتَهُ وَلَهُ سَعَةٌ [١] ، فَلْيَشْتَرِهِ [٢] مِنْ صَاحِبِهِ ، فَيُعْتِقَهُ كُلَّهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَعَةٌ مِنْ مَالٍ ، نُظِرَ قِيمَتُهُ يَوْمَ أُعْتِقَ ، ثُمَّ يَسْعَى الْعَبْدُ بِحِسَابِ [٣] مَا بَقِيَ حَتّى يُعْتَقَ ». [٤]
١١١٦٧ / ٤. وَبِإِسْنَادِهِ [٥] ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ :
« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام فِي عَبْدٍ كَانَ [٦] بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، فَحَرَّرَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ [٧] وَهُوَ صَغِيرٌ [٨] ، وَأَمْسَكَ الْآخَرُ نِصْفَهُ حَتّى كَبِرَ الَّذِي حَرَّرَ نِصْفَهُ [٩] ، قَالَ : يُقَوَّمُ قِيمَةَ يَوْمَ حَرَّرَ الْأَوَّلُ ، وَأُمِرَ الْمُحَرَّرُ [١٠] أَنْ يَسْعى فِي نِصْفِهِ الَّذِي لَمْ يُحَرَّرْ حَتّى يَقْضِيَهُ ». [١١]
١١١٦٨ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا [١٢] ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ،
[١] في « م ، ن ، بح ، بخ ، بف ، جت ، جد » : « ولم يبعه » بدل « له سعة ».
[٢] في « بف » : « فيشتره ».
[٣] في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « في حساب ».
[٤] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢١ ، ح ٧٩١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٤ ، ح ١٣ ، بسندهما عن عاصم ، عن محمّد بن قيس الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٠١ ، ح ١٠١٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٦ ، ح ٢٩٠٥٠.
[٥] المراد من « بإسناده » هو الطريق المذكور إلى أبي جعفر عليهالسلام في السند السابق ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه ، ج ٣ ، ص ١١٤ ، ح ٣٤٣٧ عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليهالسلام . وطريق الصدوق إلى محمّد بن قيس ينتهي إلى ابراهيم بن هاشم عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن عاصم بن حميد. راجع : مشيخة الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٨٦.
[٦] في « بف » : + « في ».
[٧] في الوسائل والفقيه : « نصفه ».
[٨] في الوافي : « البارز في قوله : « وهو صغير » يحتمل رجوعه إلى أحدهما وإلى العبد. « والمحرّر » بفتح الراء علىالتقديرين بقرينة « يسعى » ؛ فإنّه إنّما يقال في العبد ».
[٩] في الفقيه : ـ « حتّى كبر الذي حرّر نصفه ».
[١٠] في الوسائل : « الأوّل ».
[١١] الفقيه ، ج ٣ ، ص ١١٤ ، ح ٣٤٣٧ ، معلّقاً عن محمّد بن قيس الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٠١ ، ح ١٠١٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٣٧ ، ح ٢٩٠٥١.
[١٢] في الوسائل : + « عليّ بن إبراهيم ومحمّد بن جعفر ومحمّد بن يحيى وعليّ بن محمّد بن عبد الله القمّيوأحمد بن عبد الله وعليّ بن الحسن ». هذه الزيادة تفسير لعدّة من أصحابنا ، وليست من كلام الكليني ظاهراً ؛ فإنّها غير مذكورة في التهذيب والاستبصار. وقد وردت الزيادة في النسخ أيضاً ، لكن لم نذكرها لكونها مشوّشة مغلوطة في بعضها.