عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا مَلَكَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَتَهُ [٨] عَتَقُوا [٩] ، وَيَمْلِكُ ابْنَ أَخِيهِ وَعَمَّهُ وَخَالَهُ ، وَيَمْلِكُ أَخَاهُ وَعَمَّهُ وَخَالَهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ ». [١٠] ‌

١١١٤١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ؛ وَ [١١] ابْنِ سِنَانٍ :

[١] في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « فقال ».

[٢] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « أبوها ».

[٣] في الوافي : « وبنتها ».

[٤] في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ٢٩٣ : « الحصر إضافي إلاّأن يعمّ الأب والامّ بما يشمل الأجداد والجدّات والابن والابنة بما يشمل أولاد الأولاد ، والمراد بالزوج أنّها لا تملكه مع وصف الزوجيّة لانفساخ النكاح بعد الملك ؛ لأنّه ينعتق عليها ».

[٥] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٤٢ ، ح ٨٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٦ ، ح ٤٩ ، بسندهما عن أسد بن أبي العلاء ، عن أبي حمزة الثمالي الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٥١ ، ح ١٠٢٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٤ ، ح ٢٩٠٢٠.

[٦] في « بن » : ـ « بن يحيى ». (٧) في « بن » : ـ « بن محمّد ».

[٨] في « بخ ، بف » : ـ « أو خالته ». (٩) في « ن » وحاشية « جت » : + « عليه ».

[١٠] التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٤٤ ، ح ٨٨٣ ، بسنده عن ابن بكير ، وتمام الرواية فيه : « يملك الرجل ابن أخيه وأخاه من الرضاعة ». التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٤١ ، ذيل ح ٨٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥ ، ح ذيل ٤٧ ، بسندهما عن عبد الله بن بكير ، عن عبيد بن زرارة. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١١٣ ، صدر ح ٣٤٣٥ ، معلّقاً عن أبي بصير وأبي العبّاس وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ؛ وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٤٣ ، صدر ح ٨٧٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٧ ، صدر ح ٥٣ ، بسندهما عن أبي بصير وأبي العبّاس وعبيد كلّهم عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وفي كلّها إلاّالتهذيب ، ح ٨٨٣ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٤٩ ، ح ١٠٢٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ١٩ ، ح ٢٩٠٠٨.

[١١] في السند تحويل بعطف « ابن سنان » على « حمّاد ، عن الحلبي » ؛ فإنّ ابن سنان هذا هو عبد الله بن سنان ، وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٩٩٠٤ أنّ ابن أبي عمير روى كتاب عبد الله بن سنان ، وتكرّرت روايته عنه في الأسناد ، فلاحظ.