الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٧٤٣ - ٢٦ ـ بَابُ الْعَصِيرِ
١٢٣٣١ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِشُرْبِ الْعَصِيرِ سِتَّةَ أَيَّامٍ ».
قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ : مَعْنَاهُ مَا لَمْ يَغْلِ. [١]
١٢٣٣٢ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْعَصِيرِ؟
فَقَالَ [٢] : « اشْرَبْهُ [٣] مَا لَمْ يَغْلِ ، فَإِذَا غَلى فَلَا تَشْرَبْهُ ».
قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَيُّ [٤] شَيْءٍ [٥] الْغَلَيَانُ؟
قَالَ [٦] : « الْقَلْبُ ». [٧]
١٢٣٣٣ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ [٨] ، عَنْ ذَرِيحٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِذَا نَشَّ [٩] الْعَصِيرُ ، أَوْ غَلى ، حَرُمَ ». [١٠]
ج ٢٥ ، ص ٢٧٧ ، ح ٣١٩٠٢ ؛ وص ٢٨٧ ، ح ٢١٩٢٤.
[١] الجعفريّات ، ص ٥٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهمالسلام ، وتمام الرواية فيه : « ليس على الخمر صدقة ، ولا بأس بشرب العصير إذا كان حلواً ويحلّ شربه » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥١ ، ح ٢٠٢٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٥.
[٢] في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».
[٣] في « بن » : « اشرب ». وفي حاشية « جت » : « نشرب ». وفي الوسائل والتهذيب : « تشرب ».
[٤] في حاشية « بف » والوافي : « وأيّ ».
[٥] في « ط » : + « هو ». وفي « ق » : + « هو قال ».
[٦] في « ط » : + « هو ».
[٧] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٠ ، ح ٥١٤ ، بسنده عن أبي يحيى الواسطي الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥١ ، ح ٢٠٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٦.
[٨] في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « جهم » بدل « الجهم ».
[٩] النشّ : هو صوت الماء وغيره إذا غلى. انظر : النهاية ، ج ٥ ، ص ٥٦ ( نشش ).
[١٠] التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٠ ، ح ٥١٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٥٢ ، ح ٢٠٢٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٨٧ ، ح ٣١٩٢٧.