١٢٢٧١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ [٤] ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ [٥] ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ [٦] حَتّى يَفْنى عُمُرُهُ ، كَانَ كَمَنْ عَبَدَ الْأَوْثَانَ ، وَمَنْ تَرَكَ مُسْكِراً مَخَافَةً مِنَ [٧] اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَدْخَلَهُ اللهُ [٨] الْجَنَّةَ ، وَسَقَاهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ [٩] ». [١٠] ‌

١٢٢٧٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ،

[١] في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « عن ».

[٢] الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٦ ، ح ٣١٩٩٧.

[٣] قال الجوهري : « رجل مدمن خمر ، أي مداوم شربها ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١١٤ ( دمن ).

[٤] هكذا في « بح ، بن ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، جت » والمطبوع : « الخزّاز ».

وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز.

[٥] في « بف ، بن » وحاشية « بح » والوسائل : « عجلان بن صالح ». والمذكور في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام وكتب الرجال هو عجلان أبو صالح. راجع : رجال الكشّي ، ص ٤١١ ، الرقم ٧٧٢ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٣٧٥١ و ٣٧٥٢ وص ٢٦٣ ، الرقم ٣٧٥٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٤٦ ـ ٤٤٧.

[٦] في الوسائل : « الخمر ».

[٧] في الوسائل : ـ « من ».

[٨] في « م ، ن ، بن » والوسائل : ـ « الله ».

[٩] في « ط ، بف » : « المحتوم ». وقال ابن الأثير : « الرحيق : من أسماء الخمر ، يريد خمر الجنّة. والمختوم : المصون الذي لم يبتذل لأجل ختامه ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ ( رحق ).

[١٠] الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ضمن ح ١٢٢٣٧ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ودرست وهشام بن سالم جميعاً ، عن عجلان أبي صالح ، من قوله : « ومن ترك مسكراً » مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النوادر ، ح ١٢٣٨٣ و ١٢٣٨٤ ؛ والفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ح ٥٧٦٢ ؛ وتفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٤١١ ؛ وصحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٠ ، ح ١٨ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٣ ، ح ٢٠١٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٢٠٠١.